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序文（第1页）

本小说，是偏向世俗的，进而展示佛法的真谛。让更多的人知道和了解佛法与佛教是不同的，读到有不懂之处，请勿诽谤佛法。就当一笑而过。毕竟是小说是撰写，有真也有假。若是有喜欢的读者，读着法喜的时候，请多念佛。随喜赞叹。

佛法从印度传入中国，在汉朝时代，鼎盛时期是在隋唐。

经文被大量的翻译，流传弘扬，有汉传佛教和藏传佛教。藏传佛教以藏地的密宗为主。

佛教在中国流传，逐步形成独特的宗门，分八大宗派：净土宗、禅宗、律宗、三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗、密宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

今时知道学佛的人很多，修禅的也不少，稍微了解佛教的更多，但是能脱离六道轮回苦海的众生并不多。大多是求人天福报，不知道求出离生死苦海。菩萨发愿欲求阿耨多罗三藐三菩提。未得阿惟越致时，于其中间，应不惜身命，昼夜精进如救头燃。

菩萨未得至阿惟越致地：

应常勤精进，犹如救头燃。

荷负于重担，为求菩提故。

常应勤精进，不生懈怠心。

若求声闻乘，辟支佛乘者。

但为成己利，常应勤精进。

何况于菩萨，自度亦度彼。

于此二乘人，亿倍应精进。

但是我们欲界的凡夫俗子，都是迷惘颠倒，无尽轮回。无有出离之力也。自唯旷劫久沉生死，修还六道，苦不可言，愚痴恶见封执邪风。不遇明师，永流于苦海。但以宿缘有遇，得会慈尊。法泽无私，我曹蒙润。寻思佛之恩德，碎身之极惘然。

佛法有八万四千门，到底哪些法门入极至成佛呢？有人不知三世因果、不信善恶报应、六道轮回的道理。今时看看本小说，领略净土法门，念佛法门。

《观无量寿佛经》中云：因韦提致请，我今乐欲往生安乐。唯愿如来教我思惟，教我正受。

所以娑婆化主释迦佛，因其请故，即广开净土之“要门”。安乐能人显彰别意之弘愿。

其“要门”者：即此《观经疏》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回斯二行求愿往生也。

言“弘愿”者：如大经说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

修行大乘佛法的人，佛陀是这样说的，发愿求佛道得正觉。如同举起三千大千世界一样，那么重。所以修行到阿惟越致地，（阿惟越致即时不退位也。）这样的法是甚难修成的，修行百千万劫，也不定一定到，久乃可得也。

如今若有易行道，能够快速修行到阿惟越致地者，请以方便巧妙地说出来。

佛法有无量门，如世间的道路，有难行的道，亦有易行的道。陆路步行就十分辛苦，费体力，远行那是不知道要多久才能到达。

水路可以乘船，借助船的力量，就比较轻松，远行就是静坐也可以快速到达，是方便快捷逍遥的。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行，疾速至阿惟越致者。

关于净土宗的经典，是按照纯净土法门，《佛说无量寿经》康僧铠译，《佛说观无量寿佛经》畺良耶舍译，《佛说阿弥陀经》鸠摩罗什译。

龙树菩萨的《十地毗婆沙论·易行品》、天亲菩萨的《往生论》、昙鸾大师《往生论注》、道绰大师《安乐集》、净土宗宗祖善导大师《观经四帖疏》，一脉相承的纯净土法门，来进行创作，来流通佛法。

其他的有关经文，亦是有经名的，在《大藏经》中，可以查阅。

一是方便清晰的阅读，二是有经证印证，不虚假，三是方便流通，广为人知。

弘愿18岁上灵山，剃度出家，学习净土法门，大乘佛法。感知佛恩浩荡，更知父母恩重如山，当为救度已死去的父母，下鬼域度母亲，见阎王，向地藏菩萨学习佛法，上天界寻父亲，亲见弥勒菩萨。

从出家成沙弥，学习净土法门，到比丘，主持寺院，广度众生，最后往生极乐净土。

【作者题外话】：第一次写小说，

十几天前初步写了《善儒出家记》，发现有许多不足之处，所以重写成《弘愿纪》。

哎，不知不觉就上头了，非要自己写小说，以前都是看别人的。

佛系的人，希望你可以从我这里，了解全面一点的佛法。

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