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第四章净土宗收藏版（第2页）
爱乐佛法味禅三昧为食
永离身心恼受乐常无间
大乘善根界等无讥嫌名
女人及根缺二乘种不生
众生所愿乐一切能满足
故我愿往生阿弥陀佛国
无量大宝王微妙净花台
相好光一寻色像超群生
如来微妙声梵响闻十方
同地水火风虚空无分别
天人不动众清净智海生
如须弥山王胜妙无过者
天人丈夫众恭敬绕瞻仰
观佛本愿力遇无空过者
能令速满足功德大宝海
安乐国清净常转无垢轮
化佛菩萨日如须弥住持
无垢庄严光一念及一时
普照诸佛会利益诸群生
雨天乐花衣妙香等供养
赞佛诸功德无有分别心
何等世界无佛法功德宝
我皆愿往生示佛法如佛
我作论说偈愿见弥陀佛
普共诸众生往生安乐国
此论曰：观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土故。修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门：一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。
此上天亲菩萨，已经把净土的法门，分为五门。这也是承接了龙树菩萨的净土思想。皆是以往生极乐世界净土的修行法门。
再到北魏时期的昙鸾大师，对天亲菩萨的《往生论》做注释为《往生论注》。直将阿弥陀佛的誓愿、天亲菩萨衷怀彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。
生死，吾等第一大事也；净土法门，了生死无上妙法也。
昙鸾大师根据龙树菩萨的易行道和难行道，又细分为自力法门和他力法门。他往生净土前，告诫大众言:“地狱诸苦，不可不惧；西方净土，不可不欣。”
承续昙鸾大师思想的道绰大师，在《安乐集》中判一代佛教为两种：一为圣道门，二为净土门。不论大乘、小乘，在此世界修习无漏圣智、断灭烦恼、证入圣果之法门，统称圣道门。
一切众生皆有佛性。远劫以来应值多佛。何因至今仍自轮回生死不出火宅。
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