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第102章 香道（第1页）

“香道在华夏有着悠久的历史，非常实用，可不是什么花瓶。”丁一宁赶紧说道，“我们常说中医、中药，这个中不全是指国家，还是上中下的中。

比如名医孙思邈在《千金要方》提到，医有三品：上医医国，中医医人，下医医病。

上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。

上医听声，中医察色，下医诊脉。

而中医学里还有一种更通俗的说法：上医医心，中医医人，下医医病。

以及医者知病治无病，中医者知病治有病，下医者治病不知病。

还有听而知之为上医，见而知之为中医，切而知之为下医。

所以中医的含义不单指华夏的医生，同样的，中药也不单指华夏的药。

中药最早出处应该是《神农本草经》，这本书是我国现存最早的一部药学专著，书中一共记载365种药，分为上、中、下三品，即上药、中药、下药，分别归于上、中、下三经，并说：‘上药主养命以应天’，‘中经主养性以应人’，‘下药主养病以应地’。

而香道使用的，大多数都是上药。

陶弘景《神农本草经集注》认为，‘上品药性，亦能遣病，但势力和厚，不为速效，岁月常服，必获大益’，是以延命为主，兼可愈疾，符合‘天道仁育’之德，故谓‘应天’。

中品药性，‘疗病之辞渐深，轻身之说稍薄，祛患为速，延龄为缓’，既能祛病，又可调补，与‘人怀性情’相合，故谓‘应人’。

下品药性，‘专主攻击，毒烈之气倾损中和’，只能治病，不可常服，病祛即止，犹如‘地体收杀’，故谓‘应地’。

香与药同源，但用法，炮制法不同而已。

宋代的《刍谱》、《陈氏香谱》中明确说明：‘互不相掩为药，咸为一体为香’。

如果从香料的应用历史的研究，会发现一个非常特别的规律，很多外来的香，后来都被应用于医学。”

“不是吧！我印象中，香给我的印象就只在两个场景，一个是逢年过节大家手中用来敬祖的香束，另一个是烟雾缭绕的名山古刹里，‘善男信女’手中擎着的粗大高香，香不就是祭祀和宗教活动的附属品吗？哪有你说的那么厉害！”李冰说道。

“中国香道文化至少有5ooo年历史，比茶叶的历史还要悠久。

屈原在《离骚》就写过：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

说明他那时候就佩戴着香袋。

如今各大博物馆都陈列着各种各样的出土的香炉。

西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。

在西汉时期，形态各异，巧夺天工的博山炉开始广泛得到应用，这是因为汉武帝时期，南海地区的龙脑香、苏合香传入中土，开始将香料制成香球或香饼，下置炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又不大。

李白很多诗都有对香炉的描写，比如你肯定知道的，‘日照香炉生烟’。

到了宋朝，香道达到了巅峰，你刚开始不喜欢的苏东坡，在香道方面造诣很深。”

“那既然流行了几千年，为什么后来香道就没落了呢？起码我们这代人很少听到说什么香道，我都是在你这才知道的。”李冰问道。

“香道虽然没有以前兴盛，也没有完全消失，我就见过我爷通过焚烧枫木的方式治疗新生儿黄疸。

还有新生婴儿晚上哭，也可以在房间烧一些艾草。

比如蚊香，严格意义来说也属于是香道。

至于附庸风雅的香道会在生活中消失，这个道理倒是很简单，吃都吃不饱，谁有空玩这个啊！”

“是不是因为玩香太贵了，所以流行不起来，我见过有些暴发户烧沉香，那种天然的奇楠香上万元一克，一个晚上能烧掉一线城市一套房。”黄燕说道。

“天啊！一万元一克，就这么拿来烧掉了？太奢侈浪费了吧，一宁，我看我还是不玩这个了，你肯定会嫌弃我是个败家娘们的！”李冰听完赶紧摇头。

“这不是真正的香道，我认为香道是辅助人与自然和谐的一种点缀，香道也不是一定要烧沉香、龙涎香这些才是香道。

比如现在是荔枝的季节，我们把荔枝吃完之后，可以把荔枝壳收集起来洗干净，晾干表面水份以后放到酒里面泡三天。

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