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第6章（第1页）

亲自参加了；如果是靠传言，那你就是问了参加者。如果你是亲见，那末请

说说时间、地点、方式，是什么时间、什么地方，又是怎样看到的？如果你

也参与了，那你也要因同样的原因受到谴责；如果是从参与者那里听来的，

那参与者又是谁？请你走到大庭广众中来；请你来作证，这正是控告者最好

的证人，可是我们之中没有人来作这个证。

或许你会说，无论有没有证人事情都是一样。不，事情并不一样，没有

发生的事无论如何不能有证人，但对于发生了的事，不仅不能没有证人，而

且很容易有证人，甚至必然有证人。你们不仅没有证人，而且制造伪证，我

真是没有这种本领。

你根本不知道要控告什么，这一点是很明显的。此外，你自己心里明白

你一无所知。亲爱的勇士啊！你相信道听途说的意见，相信最不可信的事，

看不见真理，你围着变幻不定的意见转，倒很勇敢，你掌握事实之所以如此

的真相吗？意见对一切人，一切事都是共同的，在这方面你并不比别人更聪

明点。但是意见是不可信的，只有亲眼所见才可信，并不是意见比真理更可

信，而是真理比意见更可信。

由上述可见，对我的控告有相反的两条理由：一是说我有智慧，一是说

我发了疯，而这二者不可能在一个人身上同时存在。当你们说我有计谋、有

能力、有办法时，是指控我有智慧，但当说我出卖希腊时，又在指控我发了

疯。所谓发疯，就是去做不该做的事，做没有利、可耻的事，这些事有害于

朋友，有利于敌人，做这种事的人是该诅咒的、不正常的。但对于那种对同

一事件、同一个人却有相反的说法的人我们又怎能信任他呢？

我要问你，有智慧的人是有头脑的，还是无头脑的？如果是无头脑的，

那末此说倒颇新鲜，但并非真理；如果是有头脑的，那末聪明人就不该犯这

样大的错误，就会避恶趋善。如果我是智者，就不该犯这样的错误，如果我

犯了这样的错误，就不是智者，二者必居其一。

对你提出的数量众多、罪名重大的新老控告，我尽可一一反驳，但我不

想这样做。我不愿以你的恶来洗清自己，而要以我自己的善来洗清自己。

要对你说的，就是这些。

对你们，法官们，我劝你们关于我的问题要说真话，不要捕风捉影地来

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