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刘姨不安地笑着:&ldo;不好意思,刚才……&rdo;
&ldo;您别往心里去,这是您的职责所在,我可以理解。&rdo;我微笑着打消她的顾虑。
我们走进书房时,传来刘姨出门的声音,临关门也不忘大声地提醒:&ldo;灵儿,我马上就回来,你们自己招呼自己。&rdo;
李灵说的不错,赵敦孺的家里,每一处都摆满了形形色色的宗教器物,大到泥胎佛像,小到檀香手珠,林林总总有几百件之多。
&ldo;看起来,赵教授是一个信仰庞杂的人。&rdo;我感慨道,&ldo;从这些器物来看,其中有佛教、道教、伊斯兰教、天主教的东西,甚至还有黄教之物。&rdo;
李灵笑道:&ldo;赵教授没有自己的宗教信仰,他收集这些东西纯粹是出自兴趣而已。&rdo;
我好奇地问:&ldo;你对他的了解有多深,能如此肯定。&rdo;
李灵笑道:&ldo;当初,我也问过赵教授,他告诉我说,他的信仰存于天地之间,凌驾于不朽的肉体之上。这不就是说他没有信仰吗?&rdo;
&ldo;天地之间,不朽的肉体之上。&rdo;我不假思索地说,&ldo;那就是人类的精神。不错,他信仰自身的精神。&rdo;
说话中,李灵拿起桌上的一张字条,默默地看了一遍,然后递给我:&ldo;刘姨说的对,奇怪的文字,看上去像一首现代诗。&rdo;
我接过来,轻声地念道:
带露的玫瑰与丁香,摆满了温暖的闺房
双轮马车驮起黄衫少年醉红的脸
风姿的女子轻倚在半开的门扉边
携带石头的外乡人,目光迷离在贵夫人的鬓发间
如意坊的光芒照亮了欣喜万分的眼
意大利的歌声惊醒了午前的梦魇
它们穿越黑暗的洞穴抵达远古的家园
&ldo;想不到赵教授居然也能写出如此晦涩难懂的朦胧诗。&rdo;我放下诗稿,自嘲地笑道,&ldo;非常遗憾,我对它们所指的意思一无所知。&rdo;
李灵垂头作沉思状:&ldo;按理说,赵教授不可能会喜欢这种上世纪80年代的新诗潮,他曾经指责这类诗歌除了语言与意象的堆砌,剩下的就是作者的故作深沉。&rdo;
我纠正她的说法:&ldo;所谓朦胧诗,并非指语言的晦涩艰深,而是指诗歌中运用了大量的隐喻与暗示,再经过诗歌中的通感手法来表达作者内心情怀的一种诗歌创作方式。在解读它们时,读者很难捕捉到作者营造在诗中的微妙意境,因此将这类诗定义为朦胧诗。事实上,朦胧诗的兴起曾经给中国诗坛注入了一般新鲜的血液,它们几乎是一个时代的主流声音,我们所熟悉的舒婷、顾城、北岛、食指、海子等,大都曾经是此流派的中坚人物,他们所取得的成就令人瞩目。用心去领悟,你就会发现这些诗歌的意象营造相当美丽,并非赵教授所说的故作深沉。&rdo;
李灵讪讪地说:&ldo;那你领悟领悟这些奇怪的文字吧。&rdo;她指着桌上的诗稿,&ldo;赵教授在诗中又在暗示什么?&rdo;
我无奈地摇头:&ldo;看上去,这些文字更像一种谶言,它们隐含的意义令人费解,就像诺查丹玛斯的《诸世纪》一样,构成一个巨大的谜团。要解开它们的真正意思,还得从赵教授本人着手,这不是一两天可以做到的事。&rdo;
李灵颓然地坐下,重重叹了口气。
我轻抚着她柔滑的秀发:&ldo;一切都会结束的,黑暗不会长久,光明即将来临。&rdo;
李灵抬起迷茫的脸:&ldo;我们下一步该如何走?&rdo;
这是个尖锐的问题,虽然我们已经发现了赵敦孺与人皮古琴有着极深的关系,但是,目前他又在哪里?就算他和我们面对面,如果他告诉我们古琴是他从旁人手上购得,我们又能怎样,这么一路追查下去,最终是真相大白,还是不了了之?而眼下最关键的是找到赵敦孺,没有他,这条线索如同虚设。
这个神秘的音乐教授,难道他已预料到了我们的出现?
我烦闷地翻动桌上那本厚厚的《考古大发现》,心里的万千杂念,让我精神涣散至极。
在我无意的翻动之中,一张照片从书中滑出一角。
我漫不经心地拿起照片,这是一张鸟的照片还是人的照片?我仔细地辨认了一下,照片上的&ldo;物体&rdo;有着轮廓分明的人头,但它的头部之下,从那些羽毛与明显的鸟腿可以确定是鸟的躯体无疑。最奇怪的是,在双臂或双翅的部位,却被谁给斩断了,只留下残缺的痕迹。
希腊神话中的爱与美之神,维纳斯因双臂残缺而闻名于世。这尊奇怪的&ldo;鸟人&rdo;,难道也想断臂(翅)而名吗?
我翻过照片,背后的一段文字引起我的注意‐‐
妙音鸟:远古之鸟,人面鸟身,生于喜马拉雅山,所发之音美妙动听。后为佛祖释迦牟尼所用,改称为&ldo;极乐鸟&rdo;,以传递佛音。梵语称之&ldo;迦陵频伽&rdo;。此鸟源起于中亚佛教,后传入中土,首次出现于西夏王陵。传说此鸟复活后可主宰世界。
妙音鸟,西夏王陵,还有此照片。
我的心跳骤然加快,赵敦孺对西夏的历史应该非常清楚,他所做的一切,目的只是在寻找复活妙音鸟的途径。
让一只千年前的鸟复活,况且这只鸟只是一尊泥塑,这种行为幼稚得可怕。而复活的方式又是什么样的呢?它的背后又隐藏了多少惊人的秘密?
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