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1本歌中的“士兵”,均指国民党士兵。
2榆林城,陕北经济、政治、文化的中心,军阀井岳秀的大本营。
3蒋梅生,国民党军官。
4青阳岔,陕北地名,在靖边县境内。
迷醉的散漫的亲爱士兵,
叫兄弟将实事告诉你们:
榆林城2炮兵场活埋士兵,
蒋梅生3杀连长理由不通。
董连长他杀了十个士兵,
青阳岔4打一仗阵亡两名。
他恐怕人知道说他无能,
悄悄地把尸体暗暗埋稳。
……
歌子长达一百余行,主要以国民党陕北军阀、官僚内部互相倾轧、屠杀士兵等事实为根据,揭露了反动派内部的黑暗无道,规劝国民党士兵另谋生路、弃暗投明。这是一首十足的宣传歌,游击队正是为了瓦解敌人的士气才编写了它,然后在敌占区演唱,并印成了传单散发给红军战士,要他们在作战时将传单撒入敌营。
另如抗战初期的一首《共产党的三大任务》。
驱逐那帝国主义滚出中国,
完成那真正的统一战线。
伟大的土地革命彻底实行,
消灭那封建势力缚束我们。
打倒那一切顽固统治阶级,
建立起工农兵苏维埃政权。
宣传歌以配合宣传党在一定时期的方针、政策、工作和战斗任务为实用目的,这就使它具有了一个突出的特点——受着时间或时期的局限。当政治形势和工作的重点一旦发生变化和转移,歌子也随即失去了它的存在价值。与一般歌子相比,在它的创作过程中,作者的主观意图往往占有主导地位,出来的歌子也基本上是某种观念的直接阐述,理性成分较强,标语口号众多。它往往不是社会生活的形象具体的再现,而是社会生活的理性反映。因而,它对社会生活的认识作用,也仅仅停留在理性范畴。
宣传歌基本上是一种政治、军事斗争的附属品,它作为一种“手段”、“工具”出现,因此对它的优劣的衡量标准也与其它文艺作品的衡量标准不同,人们往往将其艺术性摆在一个极次要的位置,而注重于它对其“任务”的负担、完成的效果,也就是它的宣传效果。如前面所列举的那首歌中:“迷醉的散漫的亲爱士兵”,“伟大的土地革命彻底实行,消灭那封建势力缚束我们”,《工农专政歌》中的“第三国际连打强权,大国民世界共享平安”等等,其词语的运用恰当与否,搭配合理与否,语言精炼与否暂且不说,就连语言的风格都极不统一。当然,不是说宣传歌全是这个样子,但这种用词不当、语言不通的现象在这类歌中是存在不少的。
宣传类型的歌子在陕北革命历史民歌中为数不小,再举数例。如:《全国人民依靠谁》向蒋军和人民宣传国家形势及前途:“劝那国民党,快快变主张,看你把中国弄成个什么样!盟国打胜仗,德日快投降,敌后方打胜仗,你们打败仗。”《总动员歌》号召青年民众紧急动员,参加抗日战争:“抗日战争开始了,全国青年们,紧急动员起来,参加革命战争;有枪赶快背起枪,刀矛一起来,加强军事训练,准备上前线。”等等,均为地道的宣传品。就是在一些其它类型的歌子里,宣传的味儿也都很浓。如《反顽五更调》1,从一对新婚夫妇的夜话的角度,写了在妻子的劝导下,丈夫踊跃参军上前线的事:
1解放战争初期,也称国民党反动派为“顽固派”。“反顽”,即是反对顽固派。五更调为陕北民歌曲目形式的一种。
一更里来月上升,
叫声丈夫你细听:
鬼子虽然逃跑了,
家家现在还没安宁。
二更里来月正明,
叫声丈夫你听清:国民党向咱来进攻,
祸害人民他坏到顶。
……
反共的军队不打倒,
咱们的日子过不好。
丈夫你也参战吧,
赶走强盗把家乡保。
歌子借妻子之口,“系统”地阐述了参军参战的道理:当前的局势,为什么参战和为谁参战,然后是号召动员。在这里,夫妻的“夜话”,仅仅作为一种角度形式出现了,被当作宣传理性观念的手段使用了,作者所要讲述的道理通过妻子之口毫无变更地道了出来,与其说她在给丈夫说话,不如说是在给边区人民群众说话。
仅如此类宣传动员人民参军参战的歌子就有许多,诸如《劝郎当红军》、《送郎当红军》、《送郎参军》、《咱们来参战》等等。用于其他宣传的就更多了,如《十劝劝》开口便是:“一劝劝的个人儿,革命的同志们……”然后以说理的方式号召大家艰苦奋斗、团结互相、婚姻自主等,宣传内容繁杂,是一首综合性的宣传歌。《怎么办》:“张老三你听我告诉你,我刚从山西过来的,亲眼看见的……”然后,一桩桩地揭露了日本鬼子杀人放火的罪恶行径。《有人来宣传》、《反对旧婚姻》,却是专门宣传妇女解放、婚姻自主的歌子……。纯粹的宣传歌在陕北革命历史民歌中固然不占多数,但宣传的味道却存在于多数作品之中,包括颂歌在内。运用民歌形式讲授某种专门知识,是实用性民歌的又一种类型,也可以将它看为宣传歌的一种,不同之处,在于此类歌是以知识性为主要特征的。如土地革命时期流传的一首《拥护斯大林》:
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