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第124章（第1页）

知道是什么事了罢？良顺以食指指着百介问道。但百介心里完全没个底。

&ldo;其实，不过是有人为那位少爷安排了婚事。&rdo;

&ldo;婚事‐‐？&rdo;

算得上是个良缘罢，这和尚说道：

&ldo;这位少爷家做的是木材生意，女方据说也是京都某木材行的千金。对生意人而言，两人的确是天作之合，再加上女方还是个比起白菊毫不逊色的美女。这下少爷可犹豫了，换作是贫僧，恐怕也要犹豫罢。这下他只得把两个对象在天秤上比了比，好决定该如何收拾这局面。&rdo;

两人的关系也就这么告吹？

这下情况可就糟了，良顺说道。

&ldo;怎么个糟法‐‐？&rdo;

&ldo;到头来又发生了同样的事儿。&rdo;

&ldo;同样的事儿‐‐难道又是祝融之灾？&rdo;

一点儿也没错，这和尚眯起双眼回道：

&ldo;白菊的周遭又接二连三地起了几场火。&rdo;

和在吉原时一样。

百介再度望向平八。

大家又推称‐‐这同样和她生于丙午有关？

&ldo;是呀。又是丙午，说来真是过分。提到丙午出生的女人，大家都会想到烧死殷商纣王的妲己、或导致幽王荒淫无道而痛失江山的褒姒等坏家伙，但这和生年干支根本无关。这种蛊惑人心的恶女根本就是天魔波旬（注33）之流，因此这类女人被称为飞缘魔，飞天的飞，缘分的缘，本出自佛教教义，与五行之说的丙午生年完全无关。&rdo;

[注33：梵文papiyas或papan，又作魔罗或常波旬，佛教经典中提及的六欲天魔王，性喜夺取或除人性命、善根，并妨碍善事、破坏正教。]

&ldo;飞缘魔‐‐？&rdo;

百介向前探出身子，并摊开了记事簿。

&ldo;是的，意为天外飞来之魔缘，也就是碍人悟道之邪恶妖魔。妖魔虽无分男女，但世人又传飞缘魔即缘障女，曾几何时这种妖魔就被人认定为女的了。&rdo;

&ldo;意思是‐‐女人能碍人悟道？&rdo;

&ldo;正是如此。释迦悟道前不也曾有魔罗化身女人试图阻挠？此乃烦恼魔罗，意即魔罗乃烦恼之主。贫僧认为这乃因释迦是个男人，若是个女人，想必妖魔便会化为男人施以诱惑罢。不过，贫僧寄身修行的寺庙内的僧侣，说的可就狠毒了。他们认为‐‐女人搽上红白粉称为化妆，意即妖魔幻化之妆（注34）。逢女人色诱时欣赏其优美在所难免，但过度沉溺其中，必将无法自拔。由于女人心术皆不正，若心为其所夺，哪怕是坐拥大好江山，到头来都得赔上。&rdo;

[注34：此乃同字双关语，日文妖魔变形作&ldo;化みり&rdo;。]

这说法够狠毒罢？只见这和尚舔着毫无血色的双唇说道。

&ldo;美女的确诱人。唉，俗云佛渡众生，但对女人还真是刻薄哪。佛教认为女人本不洁，因此修行中严禁女色。贫僧对此颇不以为然。&rdo;

对女人，贫僧可是很尊重的，良顺张着没剩几颗牙的嘴说道。

&ldo;不过，女子其实亦有形形色色。俗话说：&lso;女人地狱使，能断佛种子，外表似菩萨，内心如夜叉&rso;此话有时可是当真的。&rdo;

这句话的含意是？平八向百介问道。

&ldo;意指女人‐‐即使外貌祥和如菩萨，骨子里却骇人如鬼魅‐‐记得此乃《华严经》中之一节。&rdo;

不对不对‐‐良顺说道：

&ldo;意思是说对了，但《华严经》里并没有这么一句。也有人说这段话出自《宝物经》，但里头同样找不着。总之这并非佛经里的句子，不过是哪个人的创作罢了。&rdo;

百介不过是听信俗说，对这句话的出处可就不清楚了。

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