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第58章（第1页）

原来如此，这样就可以了解为什么了。说名称是来自于兵部，所以叫兵主部，教人纳闷；但如果说因为是兵主之部（注：&ldo;部&rdo;为日本大和朝廷于四‐‐五世纪侵略朝鲜时引进的统治制度，依人民的居住地或职业分成集团，称之为部。这个制度由于六世纪渡来人大批进入日本而兴盛。）的人民，所以叫做兵主部的话，就说得通了。我自以为露出了恍然大悟的表情，京极堂却连头也不点一下，只是交互看着我和宫村。

&ldo;例如说……菅原氏是负责祭祀兵主神的神职，然后底下有来自大陆的技术集团。这种情况，菅原一族所使役的人会被称为什么？侍奉兵主神之部的臣民‐‐兵主部‐‐应该会被这么称呼吧？&rdo;

宫村&ldo;啪&rdo;的拍了一下膝盖。

&ldo;原来如此。那么刚才的歌‐‐驱逐河童的咒文，也会有两种解读方式了。供奉的神明与被使役的部民，因为称呼相近，所以被混淆在一起了……&rdo;

&ldo;应该是。&rdo;京极堂点点头。&ldo;&lso;你们和兵主神说好了吧&rso;这样的威胁，以及&lso;兵主之部的臣民啊&rso;这样的称呼……，对吧？如果菅原一族是传达神意的媒介，这两者都可以成立。&rdo;

&ldo;那么……所谓咻嘶卑是……？&rdo;

&ldo;咻嘶卑就是兵主部，也就是信奉兵主神的技术集团吧。至于据说澁江氏所流传、来自兵部的命名，应该就像关口所质疑的，是后世牵强附会的。谏早的兵揃村，应该是他们以前居住过的场所。他们是工人，拥有精炼金属的技术，所以才会在山林与河川之间来往。古代的制铁是以铁沙为原料，所以必须在山里挖掘含有铁沙的矿石，到河里清洗，捞出沉淀后的铁沙。寻找矿脉和寻找水脉，是相同的工作。&rdo;

从山林到河川‐‐是山人，同时也是川民的异人。

的确，从共同体的角度来看，他们是妖怪。

&ldo;所以他们信奉的兵主神是山神、是水神、是制铁神，也是制造武器的武神。始祖蚩尤是食铁砂、制兵器、操纵雨师风伯的神明。穴师虽然被视为风神，但这指的是风箱的风。穴师兵主连结在一起，就完成了制铁。可是……&rdo;

京极堂说到这里，加重了语气。

&ldo;……兵主和穴师终归是神明。非信仰对象的异乡神明被当成妖怪是常有的事，但神明是不会沦落的。被妖怪化的，是信奉那些神明的人，以及他们的行为、他们所引发的现象。喜欢相扑、从山林迁徒到河川的，都不是神明本身，而是那些信奉神明的人。神明是一种概念，妖怪也是一种概念。身为概念的神明不会变形成为概念的妖怪。但是神明这个概念，会透过人引发现象。有时候这些现象会转变成不同的概念，产生出妖怪。&rdo;

&ldo;可是京极堂，你不是说兵主神社在各地都有吗？我记得你说有十九社，可是九州并没有啊。如果说有兵主神社的地方，都有妖怪咻嘶卑传说的话，那也就算了，但是有妖怪咻嘶卑传说的，却只有没有神社的九州一部分而已。这太奇怪了。&rdo;

京极堂当下反驳：&ldo;一点都不奇怪。正因为九州没有兵主神社，兵主部的人民才会变成妖怪咻嘶卑，不是吗？&rdo;

&ldo;我不懂。&rdo;

&ldo;本人就在那里，本人怎么会变成妖怪？例如说，假设宫村老师是喜多岛薰童，但既然本人就在这里，宫村老师就是宫村老师。他完全是拥有喜多岛薰童这个别名的宫村老师，怎么样都无法发挥覆面天才女歌人这个功能。但是如果本人不在这里，喜多岛薰童失去了实体，便开始发挥覆面天才女歌人的功能了。&rdo;

&ldo;换言之，也就是这么回事吗……？&rdo;宫村比手画脚地插嘴说。&ldo;兵主部的人民或是被逐出当地，或是出于某些理由，主动迁徒到别地……，然后他们的足迹被妖怪化了？&rdo;

&ldo;大致上如此。&rdo;京极堂说，放松肩膀似地重新坐好。&ldo;九州虽然没有单独祭祀兵主部的神社，但谏早的兵揃村既然散见于众多文献，表示即使现在已不复存在，过去也是存在的。那么过去住在那里的就是兵主的人民，后来村子消失……只留下了传说。&rdo;

&ldo;他们迁移到哪里去了呢？&rdo;

&ldo;移动的是兵主的神本身，并非所有的眷属都迁走吧。他们后来受其他主人使役，新的主人或许就是澁江氏。除了澁江氏以外，姓金丸的神官一族似乎也曾经使役过咻嘶卑。&rdo;

渡来人工人集团失去主人后，又重新就职了吧。

在同样司掌水域的其他神职底下……

&ldo;被使役的异人们，相隔一段时空之后，大部分都会转变成妖怪。另一方面，在各地迁徒的兵主部们，将流传当地的水怪传说与他们自己的传说融合在一起。北方的河伯与南方的咻嘶卑邂逅，诞生出河童。河童背负着大量的属性，逐渐扩大成为水怪的总称。附带一提，近江国有兵主神社那一带，仍保留兵主的地名，称为兵主十八乡。全国各地的兵主神社中，神位最高的就是那里。&rdo;

&ldo;原来如此……&rdo;宫村低吟，歪着头盯着桌上，抓起一把黑豆扔进嘴里，然后说：&ldo;一开始我问咻嘶卑是不是就是河童，你露出讶异地表情，这下子我总算明白为什么了。嗳，这解释起来可真不容易……&rdo;

接着他喝了一口完全冷掉的茶，说道：&ldo;……其实我会打听这件事，也没有什么重大的理由。因为我记得咻嘶卑是河童，会吃掉落的稻穗，看到它就会发高烧，或是死掉。所以我才想问问是不是有这样的河童。&rdo;

&ldo;会吃掉落的稻穗，是混进了萨摩和日向等地的习俗吧。那里习惯留下一口稻穗，献给水神。看到了会死掉或生病，则完全是来自于遮道就会被作祟的俗语吧。&rdo;

&ldo;遮道？&rdo;

&ldo;对，遮道。兵主神会从山林移动到河川，挡住神明行进者即死。这并不只限于兵主神，目击到移动中的山神，在全国都是禁忌，在全国都会死。山里有严格的戒律。也有许多山设有忌日，当日严禁入山，因为那是山神移动的日子。&rdo;

&ldo;那么，这是兵主神留下来的禁忌，在神明离开后仍继续发挥作用，在后来留下来的人造成的现象妖怪化时，被吸收进去……，应该这么解释吗？&rdo;

&ldo;应该是。&rdo;京极堂说道，抓起沙丁鱼干。他的心情好转了，是因为宫村理解得很快吧。但是此时宫村却露出困惑的表情，支吾起来。

&ldo;究竟是怎么回事呢……&rdo;

&ldo;宫村老师……&rdo;

宫村一副难以启齿的模样，但京极堂就是不肯开口询问，于是我按捺不住，开口问道：&ldo;……为什么您会打听咻嘶卑的事呢？&rdo;

&ldo;哦，是因为……&rdo;宫村再吃了一口黑豆。&ldo;有人说……看到了咻嘶卑。&rdo;

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