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第三百一十八章 食肉不食马肝不为不知味谋国不谋婚姻不为陋（第1页）

小让娜的提议，明显很吸引王大喇嘛。毕竟这是教会的重大目标之一，关系到未来的发展和教会的威望。要是能做好了，他也可以和祖师爷一样名垂青史。

“安顿两边的教会，就只是人事方面的问题了。这里的难度不会很大，毕竟要动的，基本都是名义上的东西。”小让娜继续说“我相信，历史必然会铭记这一刻。”

“这样的话，理论上倒是也行……”王大喇嘛想了想，嘀咕道。

他还想问一问具体的情况，但狄奥多拉开始严厉地瞪着他。王大喇嘛很是心虚，又缩了回去，只喝茶，不说话了。

狄奥多拉又看了看郭康，说道“这个想法过于异想天开了。你觉得呢？”

见她逼自己表态，郭康也没办法。不过，他确实也觉得小让娜想的也太远了，便赞同道“法国那边的事情，还需要继续调查，现在我们发现问题、收集信息就行。这个想法也不一定就合适，还得需要再想想。”

“而且，你现在这个年纪，就别想着结婚的事情了。”他对小让娜说“整件事还八字没一撇呢。”

“是啊。”狄奥多拉摇摇头，教训起她来“就算今后要结婚，你父王也会帮伱安排人选的，你就不用着急了。”

小让娜立刻看向朱文奎，然而朱文奎看了看母亲，又看了看道衍和尚，也不敢公然否认，只好说“原则上就是这样的。婚姻理论上应该由父兄安排，父王——或者我，会先帮你挑选好的。”

大概是他也担心朱允炆不靠谱，特意又把自己也补充进去了。

“这是我自己的事情，不需要父亲干涉。”小让娜却坚持道“我们的婚姻当然应该以自愿为主，母亲也很清楚。”

“而且这不止是公教教会的要求，正教也是一样的。”她看向王大喇嘛“王师傅，你说对不对啊？”

“呃……这个……”王大喇嘛本来就不想掺和了，结果还被她故意拉出来，一时愁眉苦脸，不知道说什么好。

按早期的教义，教会确实是支持自愿结婚的。早期婚礼相当简单，只需要夫妻同意，就可以在神父的见证下进行宣誓，完成流程。不需要进行复杂的仪式，也不需要家族的认可和财产的交割。极端情况下，哪怕没有神父在场，双方也可以宣布婚姻成立，事后得到承认就行。

不如说，这种婚姻方式，其实就是对罗马传统婚姻的逆反。而那些采用早期基督教婚姻仪式的人，很多就是因为不满传统婚姻方式，才参加进来的。

早期基督教来自社会下层，因为仪式简单，很受支付不起婚姻的费用，或者受到家族阻挠的年轻人欢迎。这也为传教提供了很大方便。

教会的势力渐渐强大起来之后，也逐渐被迫与社会上层妥协。贵族和富人家庭中，“自愿”往往就是个形式，子女的婚姻必须服从安排，以维护家族利益，而教会对此也无能为力。但就算如此，因为关系到最早的教义，教会在理论上依然不能让步，经常三令五申。

所以，这种问题，本来就不好回答。要是没闹大，在家族内部自行摆平，让双方“自愿”就还好。一旦闹得出了圈，必须上纲上线，教会就比较难办了。毕竟，教义是教会的命根子，确实不能让步。有时，哪怕得罪一些贵族，也得进行维护。

王大喇嘛到最后也没答上来，只好说“这种重要的事情，不是我能决定的，需要召开会议，让学者们商讨之后，才能得出结论。”

狄奥多拉也点点头，说道“其他建议都还好，但这个联姻的想法，就太不切实际了。哪怕要联姻，也是和脱欢联姻吧？找我康弟弟干什么？”

“现在的关键不是联姻本身，而是通过联姻，控制住法国国王兼罗马英白拉多这个位置。”小让娜却不慌不忙地说“让脱欢太子来，就等于收回了这个罗马头衔，还把法国也直接兼并了。三级会议是不可能同意的。”

“相反，康哥哥是罗马的重要人物，我敢说，今后的共治者里肯定有他。所以战略的关键在于，把法国重新纳入罗马秩序里。而让一位共治者去担任法国国王，管理那边的各项事务，无论对于罗马还是对于法国，都是可以接受的。”

她的想法确实有道理，但狄奥多拉还是不肯接受。

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