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112章 情人节篇正统罗马人不过情人节过卢佩卡尔节(第2页)

“我们还准备组织一次净化仪式。”脱欢说:“那之后,安全起见,就不准备再举行大型活动了。”

“净化仪式?那是什么?”一直沉默的娜菲莎忍不住问。

“就是字面意思。”脱欢解释道:“我朝立国以来,一直厉行改革,以恢复古制,重现罗马荣光。这仪式,就是其中之一。”

“古时候,每年二月中,罗马人就会举行典礼,祭祀牧神卢佩耳枯斯,祈祷人畜兴旺,为春天的到来做准备。典礼举办的地方,在七丘之上,一座叫卢佩卡尔的洞穴。据说,当年神祖罗慕路斯和弟弟,就在这里被母狼收养长大的。所以,这节日也叫卢佩卡尔节。”

“祭祀时,会宰杀两头山羊作为贡品。之后,祭司会把山羊皮剥下来,切成皮条,交给两名年轻人。他们会在城里跑一圈,抽打所有看到的人。被抽中的人,就意味着得到了净化,因此很多人都会抢着去挨一下。这种皮条,被称为‘februa’,意思就是涤罪的工具。二月份的拉丁文名字,也是由这个名词而来的。”

“为什么你们还要复兴异教的节日啊?教会不反对么?”娜菲莎好奇起来。

“节日本身是没有什么问题的,只不过人们虚构了一个神灵出来。”郭康解释道:“你看名字就知道了——卢佩耳枯斯这个词,明显就是卢佩卡尔的衍生;而卢佩卡尔,就是拉丁语的狼演化而来的。这个山洞,就是狼穴的意思;而民间传说里,牧神卢佩耳枯斯也确实就是狼。”

“我们只是反对胡乱祭神,但纪念喂养了神祖的狼,是没有问题的,反而是个很好的传统,能让大家记得我们文明的历史,免得和蛮族一样,都不知道祖宗是谁了。”

“早年的教会,对这些问题也过于敏感。和其他迎接春季、祈祷丰收的节日一样,卢佩卡尔节也很快成了男女约会的节日,而官方对此也是鼓励态度。等到罗马信奉了拜上帝教之后,这些习俗,自然也被保留、吸收,延续了下来。”

“不过那时候的教会,一直在想方设法和罗马传统切割,把古典文化替换成教会自己的东西,以实现文化的现代化。在这个过程中,教会经常反应过度,搞一些没必要的操作,甚至为了普世性,让罗马的一些好传统也消失了。”他耸耸肩,直言道。

“这个‘现代化’是什么意思?”娜菲莎没听懂,连忙追问。

“是我们这边的宗教术语。”郭康回答:“这个词也来自拉丁语,指罗马改信十字教之后的时代,专门和信奉异教的古典时代作区分的。”

“很多神学家认为,世界就像《但以理书》预言的那样,有四个帝国,分别是巴比伦、波斯、马其顿和罗马。十字教在最后一个帝国期间产生,而在最后一个帝国也结束之后,天兄就会重新降临。”

“所以,现代这个词,也比较有存在感——因为它代表帝国时代,乃至整个人类历史的最后阶段。因为在进入现代之后,就没有下一个时代了,因为末日审判即将开始,而历史也会随之终结。”

“欧洲的神学家和史学家们,一直在反复论述这些事情。他们的研究,也总是以此为基础展开。”郭康摊摊手:“当然,目前看来,这些人从来没有研究对过。他们的每次末日预言,最后也总是会不了了之。”

“在我们拜上帝教教会看来,这都是历史知识匮乏,视野狭小导致的。所以,不管这些蛮族学者怎么研究,不管对现代是鼓吹还是批驳,都只是不断重复念经,得不出什么有价值的结论。这几百年来,就一直如此复读,没搞出过什么新鲜东西——大概未来也会继续复读下去吧。”

“但凡和我们一样,了解塞里斯历史,都不会信这些奇怪设定。尹大牧首当年对此进行了很多批驳,你有兴趣可以自己看看,我就不在这里赘述了。”

“我大概明白了。”虽然郭康想要趁机推书,但娜菲莎看起来已经听懂了:“你们是在试图复古,反对这些东西吧。”

“是的,就像我刚才所说,有些事情做的毫无必要。”郭康说:“卢佩卡尔节的背景故事,就被改成了纪念一个叫瓦伦丁的圣徒。这个节日,就成了后来的圣瓦伦丁日,也就是如今所说的情人节。考虑到日期和习俗,都并没有明显变化,这个故事可能是教会强行攀附上去的。”

“但他们这么一改,这节日就和罗马毫无关系了。蛮族在过节的时候,也就根本不会想到与之相关的罗马文化,只会认为这是教会的习俗。”

“这个问题,如果说得更深,就比较严肃了——你觉得,是罗马重要,还是我们信仰的宗教重要?”

“呃……”娜菲莎直接无法回答了。

“你是这边的本地人,刚刚接触我们还没多久,我不会强迫你回答的。”郭康说:“不过,对于我们拜上帝教教会,这个答案很明显——罗马更重要。”

“失去了教会,只要罗马还在,就会有人继续探索真理,重建教会组织,甚至可能比我们做得更好。但如果罗马不在了,教会还有什么意义?和公教教会一样,向所有打过来的蛮族国王递交投降书,成为他们手里的玩偶么?”

“我们的教会,是罗马的教会;我们教会提倡的普世性,也是罗马的普世性。”郭康强调道:

“神学家们整日争吵,吵了几百年,吵出来成百上千个教派和分支,谁才是真正的普世?我觉得都不是。因为只看嘴上功夫的话,那大家所有人,都能证明自己是正确的了,哪怕他们的说法是互相矛盾的——这还能叫普世么?”

“相反,我们教会参与兴复罗马的过程中,总结出来的这些教条,才是真正的普世信仰。如果它们不对,那天父也不会让我们成功。建立这个普世帝国的行动,本身就是我们给普世信仰证道的过程。”

“所以,我才敢说,我们的罗马,才是这个信仰世界的代表。基于罗马的普世性,才是真正的普世性。没有罗马的存在,普世宗教也就失去意义了。”

“好了好了。”旁边的脱欢及时打断了他:“我这安达,只要说起这些宗教问题,嘴就停不下来。不用管他,先去忙自己的吧。”

话虽然这么说,那几人都陷入了思索状态,看起来郭康这番话,对她们冲击还挺大的。脱欢只好又催促了一番,派人把她们送走了。

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