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第75章 符箓不传之秘(第1页)

“若是无事,就让老衲给你补课吧,我教由东汉张道陵所创,到南北朝时盛行起来。尊称张道陵为天师,尊奉老子为教祖和太上老君。

修道:天人,天人是华夏先人的自称。他们认为,自己直承于天的,只要把握了天地运行的规律,就可以顺四时以养生、耕作,庄稼就会有好的收成,人也能长寿安乐,过上好的生活。

那些掌握了天道运行规律的人(人类中的杰出代表)教会人类种植庄稼,养殖牲畜,发展了人类文明的人,也就是天在人间的代表,也就被称为天子。

可以说华夏的一切文明,都是从天道而起源的。

与天人相对应的概念就是道人。文始派也称楼观派,或称楼观道、老关道。

为什么叫楼观道呢?因为关尹子擅长观星望气,曾结草为楼,以观天象所以称为楼观。称老关道,是因为是老子和关尹子所传。

道,门,派,教的区别

◆门类似家,所谓门的概念,就是独立门户的意思。

◆派,流派,门之下的一个概念,即同一门下不同的风格和特点。

全真派重丹鼎,正一派重符篆,其所重不同。

◆教指团体,一般是有宗教性质的团体,教团的形式。

◆道人,道门中人,修道的人,而道教中的人一般称为道士。

道教是宗教团体,而道门则未必是。

历史上道门中人很多,但很多并不是道士。包括道祖老子、道宗关尹子等,也只是修道而已,并没有成立道教。

道教是东汉张道陵天师开创的。

历史上道门中人或隐或显,或出而济世,或退而隐修,如道祖道宗以降,歹文子、庄子、吕尚、管仲、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛孔明、刘伯温等,皆为道门中人。岐黄传内经,老子传道德,其所传不同。修道是一种生活方式。

道人认为自己是直承于道的,是道的子民,而道在天地之先。大道化生天地,天地不过是一方宇宙,道人要跳出天地之外,入于道境。

黄帝《阴符经》,阴符就是契道的意思,即合于大道。

入道境,不凭天地而行,就是庄子所说的逍遥游的境界。

人类的文明,我们至今仍然在祭祀的杰出人物,如伏羲氏、燧人氏、神农氏、女娲、嫖祖等,他们所传的大多是天人的知识,而关于道人的知识,则传袭的不多

上古真人皆通道,伏羲一画开天,便已经有道术流传。

传道是从老子开始。老子修道,作道德经,是道人一脉开始发展的源头。所以老子也被称为道祖。

道门,老子被称为道祖,关尹子被称为道宗。

关尹子关令尹喜,姓尹名喜。老子骑青牛出关,关尹子望紫气东来,知有圣人将过,果得老子。老子为其作道德五千言而去。关尹子是老子的亲传弟子,后随老子游,被称为文始真人。自此道门首开。

道教中有一句话,说文始最高,少阳最大。这里的文始,指的就是文始派,也就是关尹子所传的这一派。

道家思想流派是以老子、庄子的思想为主。道家和道教虽然有关系,不过是道教扯上去的,有些宗教活动与道家"无为而治"的思想其实相悖。

所以道教内部一直以来也有三大派别:思想派,炼丹派,符篆派。前两个就是道家思想和神仙信仰,追求的是无为和长生不老,符篆派就是排座次,讲身份了,这个离老子的思想就远了,但是普通信众不管这些,因为世俗的缘故,符篆派反而更容易为信众接受,因为这意味这师父、教派对自己的承认,是一种身份的认同。

同时符箓派也是最讲究规矩、仪式感的派别。完成了神圣化、偶像化、仪式化、组织化,道教就正式形成了。

道气道气,指形成一切尊神以及天地万物的大道之气。《元气论》云:夫自然本一,大道本一,元气本一。一者,真正至元,纯阳一气,与太元合体,与大道同心,与自然同性。

道的特性在于通,气的特性在于生。两者合一,圆融无碍,因能通生万物,道气才被称为"万物之母"。

道气合体还与道教的人体内修内炼有关。宇宙本体置于人体内,道气为身心根本,修炼身心即修炼道气。道生气乃至万物为宇宙的顺生过程,而内炼的秘密在于"逆行",炼精化气,炼气化神,炼神还虚而返本归气,与道合一。

五气指五脏真气,元指上丹田。丹家以为五气来源于一太极,常人骋情纵欲,耗散五气。通过内丹修炼,使之回归自身,即为五气朝元。"以眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾,故名曰五气朝元。"其功法之要在于潜神内守,丝毫不为外物所动心,使五脏不漏,五气聚集于上丹田。

五气指魂、精、神、魄、意,修炼则须节欲收心,使五气各乐安其位,称为五气朝元。

指五行所主五方之气朝元,《中和集》云:"身不动精固,水朝元;心不动气固,火朝元;性寂则魂藏,木朝元;情忘则魄伏,金朝元;四大安则意定,土朝元。此之谓五气朝元也。

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