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“珍惜眼前的人,做好眼前的事。一切都是美好的!”
“……阴天,不一定会下雨。分手,不一定最伤心。憎恨,不一定会一辈子。失望,不一定是绝望。面对,不一定最难过。孤独,不一定不快乐。拥有,不一定要厮守。沉默,不一定是冷漠。失去,不一定不再拥有。失败,不一定会放弃。奇迹,不一定不出现。”
“凡事都要靠自己:别哭穷,因为没人会给你钱;别喊累,因为没人会帮你做;别想哭,因为大家并不在乎;别认输,因为没人希望你赢;别靠人,因为只有自己最可靠;别乞求,因为别人等着看笑话;别落魄,因为一堆人在等着落井下石;别回首,因为看到的是未修复的裂痕;别离愁,因为只会才下眉头却上心头;别低头,因为地上没有黄金只有石头;别强求,因为硬摘的果实,没有甜头!”
“遇到爱你的人,学会感恩……”
“金色佛海”这般阴魂不散的纠缠着梦星彤,令“框框”及“金砖之灵”简直气炸了。
这家伙怎么净给它们“添乱”,扯它们的“后腿”呀?它们好不容易才哄得梦星彤心甘情愿将“残剑之技”传授给梓星啊,你这时候来搅搅阵是什么意思呀?
尤其是“金色佛海”仍对梦星彤具备的一定的影响力这就令它的行为看上去越发的可恶之极了。
必须打破这家伙对梦星彤的影响力……
“框框”与“金砖之灵”都属于“渊博”的角色。哼哼,不就是玩佛境吗?还真不信就玩不过那些金色的能量了。
看它俩怎么把“佛境”戳得面目全非吧。
就在“梵唱”演译得最富感染力之际,金色的能量中,也就是梦星彤的头顶上空,蓦然响起一个粗鲁的声音:“住口吧。别再弄那些虚幻的佛理了……否则,就别怪我不客气!我将把佛经翻译出圣经的味道来……”
“梵唱”始终未停。那个粗鲁的声音也不再客气了,用一种疯疯癫癫的声音吟唱着:“……这是我亲耳听到的那样。那时,佛在舍卫国的祗树给孤独园,和他的一千二百五十个弟子在一起。有一天,佛就起来,穿着袈裟,拿着金属的钵,到大城里去乞讨。在那个城中,乞讨了一圈回到住的地方。佛吃过了饭。收起衣服和钵,又用清水洗脚,坐在坐具上。”
“圣须菩提就站起来,把右肩露出来,又把右膝跪在地上。圣须菩提就问,圣哉,世尊。你必是爱你的菩萨们,也教导菩萨们。要是有善人想要发誓成为菩萨,应该怎样安定他的心呢?佛回答说。我实在告诉你,我必是爱菩萨们,教导菩萨们的。佛如此说,若有善人。发誓愿想要成为菩萨,就要这样安定他的心。圣须菩提就欢喜说,我要听着这箴言了……”
这些,当然就是“框框”通过“有声信息”。去撕下那些晦涩难懂的“佛经”的外衣。
“框框”是很优雅的,就算要对付“金色佛海”,也自然而然的选择了一种优雅的方式。这不。用“圣经”体翻译了一段通俗的《佛经》之后,“框框”意犹未尽,顺势又以“佛经”体来翻译一段著名的《圣经》选段(听不懂就怪自己水平低吧,“框框”概不负责。总之它就只是负责将圣经翻译出佛经的味道)
“弟子约翰品第一:如是我闻。彼时,神与道通。神智慧方便,以神通造万物。神身出光明,人天交接。神乃授弟子曰约翰者阿耨多罗三藐三菩提记,约翰具足见证神通之力,于劫中寻弥赛亚者。”
“利未人于是言:善男子,汝其为谁?约翰言:善哉,吾非基督。利未人言:然汝为以利亚欤?为先知欤?”
“约翰乃做偈曰:善哉诸信众,一切诸弟子,汝闻旷野呼,声传以赛亚,因彼上主力,以水濯圣子,成道虽在后,本性大圆满……”
……
“框框”的这番努力,也不能说一点作用没有。
在梦星彤周围凝聚的“佛力”的数量,终于慢慢被“遏制”住了。
就在这个时候,“金砖之灵”也开始出招,全力以赴的来破坏“佛境”的存在了。
那头一直沉默着的“金兽”,忽然也做出了一个骇人的举动。只见它大嘴一张,蓦然“口吐人言”,直接的毫不留情的去破坏着“梵唱”凝聚的佛力:“……哥不说话,哥傲然的面对着这个装13侠们的时代。哥不说话,因为哥不想打破哥身上充斥着的宁静与祥和。哥不说话,哥竖起黄.色.军大衣的呢子衣领,遮住哥抽象帅气的脸庞。哥不说话,哥用崭新的二手心相印纸巾,擦掉哥流到唇边的清涕。哥不说话,哥踏实的摸了摸带着体温的康师傅桶面肉料包……哥欣慰了,这就是哥所向往的天国。哥不说话,若是你装13装的深沉,请和哥一样,不要说话!”
“金兽”所描述的那“天国”,直接跟磅礴佛力所描述的那个宁静谦和的“佛国”,真是差距无比巨大呀,两者之间想不发生冲突都不可能呀。
梦星彤都能看到,环绕在她四周围的金色能量,在不断的剧烈波动着。那些金色能量正是凝结理想“佛国”的基础哟,它们的不断波动不断的受到削弱,正预示着“金砖之灵”专门针对它们的打击行动,不断的取得了进展与成效。
如此一来,“金砖之灵”的干劲更足了。
通过“金兽”这个傀儡角色之口,那种装.逼的声音终于彻底的“压制”住了来自“金色佛海”的“梵唱”之音。
“梵唱”再怎样努力的构建一个完美理想之“佛国”,都敌不过“金兽”狂吐的丑陋言语。瞬间将优美之意境摧毁。这又一次证明了一个真理:破坏永远比建设容易呀。
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