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第141章 走向不完美（第2页）

更是对人性的深入，人性与动物性的探索，伦理世界的探讨，孤独死亡自由无意义的话题的探索和延展，所谓的门徒和发扬光大，不只是萧规曹从和拓展它所存在的范围，更是对老师学说的发展和延续，让它具有与世长存的能力。或者另辟蹊径，从此基础上再开一个学说都是对老师真正的尊重与爱戴。

而我们也在其中得以延续我们的生命。

最低的目标应该是亚隆体系完全的中国化，去粗取精，去掉不适合我们的部分，补上或发展适合自己本土国情那部分。不过这可能需要对东西方文化，社会伦理构建的真正深入解读。像太祖读遍二十四史，结合马创造出适合国情的思想那样。不过，谁又说你不能成为伟人呢？屹立于天地间，长存于世也并非不可能。

说的有点多了啊，从这个角度看，东西方思想的核心还是需要学一下的，儒家的仁爱，道家的师法自然，墨家的兼爱非攻其实和基督教的博爱很像。大乘佛教的慈悲，小乘佛教的自性。

我觉得这是真正可以给我们继续往下走真正的资源和宝藏。也是我们可以探讨的方向。

有个明悟，虽然我思考了这么多东西，但我离这一步还远，你离这一步其实很近。

因为经验是没法用思考去取代的。

又想，为什么不能和女性带领者说出这么一番话，因为不知道她们的诉求是什么？

也许应该问问张，她进入这个圈子的初心和诉求是什么？如果初始的问题已经解决了，未来的方向是要干什么？为什么还要呆在这个圈子里？

后来的这个目的是基于开始的目的之上的，还是新的完全无关的目的？

后来的这个目的是产生于你自心的，还是别人告诉你的？

嗯，就这么个问题，我觉得你对它的解答有助于我认识女性的核心诉求与我有什么异同。更重要的是我一直很迷惑于小组对我而言的开始和结束如何判断的。

我思考人生，觉得清晰一段旅程的开始，过程和终结对一个人来说是非常重要的。

嗯，就像女性从受孕到怀胎十月，婴儿降生以后会对生命有一个全新的认识一样（当然也有糊涂蛋），就像入殓师，殡仪馆和火葬场的工作人员，刑警和法医，以及其他经常与死亡打交道的人会对死亡有更清晰的认识一样。

现在想想很后悔，不应该为了省五百块钱陪床费没进产科病房去陪媳妇生产，错过了她的降生过程，是我的重大损失！也直接影响了我对她的亲密感。

就像我们为什么喜欢在故事和电影里看到一个人的一生，或者一段事件的开始，发展和结果一样，可以从中得到很多启发。

我觉得人需要看到，降生，成长，死亡，腐坏，烟消云散的全过程，对于人对自己一生的定位和该做些什么就会有一个比较清晰的认知，有助于自己如何选择自己的生活。

我感觉女性从当了妈妈以后，就会成熟很多，经历了生死的人，都会瞬间成熟。

刘大夫讲的，英国就有个男的，为了体验这一过程，自己生了个孩子。

媳妇说，财也好，名也好，咱都不去攀求。你看黄老师，曾经也是有点声望的人，退休了，还不能闲下来，你说人到走那天什么能带走，老公，咱就踏踏实实干自己的工作，未来不必担心，命里有的，早晚都有，命里没有的，给坐金山也享受不上，你说呢老公？

我说：那些不用攀求，我追求的也一直不是那些，我想了想，我追求的可能是进化。

第一步寻找到自我和本心。第二步以此为基础寻求突破和成长，本质的目的应该是进化。不管是寿命的延长，健康的获得还是基因的成长。进化应该是一个物种核心的诉求。

我感觉佛陀和神就是一种进化。

比如佛陀所在的法界就是抛去肉体的一种世界。

由此我想，人为什么要清晰这些，为了选择自己想要的人生（或者说为了把选择人生的主动权拿回自己手里），可能更深层次是进化。

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