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三五行学说（第3页）

①伐：

砍伐，金属（如斧子）能使木成为一定的形状，成为可用之器。

②达：

通的意思，木（犁）能使土变得松软，成为可稼穑之地。

③缺：

减去，消失。使固体变为液体，固体形状消失。使金属的形状发生改变。

④绝：

停止，土筑成堤坝，水流泛滥得到制止，能按照人们的要求流淌，从而人们得到生存的空间。

2）相克具有扶持协调的特点：《素问·阴阳应象大论篇》：“怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。”这是在说到春天时的情况。怒属肝，在五行中为木，怒过分则伤肝，悲属肺，在五行中为金，金能克木，故悲能胜怒。余同。

2.反常关系

（1）乘辱关系：

《素问·五运行大论篇》：“气有余，则制己所胜，而辱所不胜。其不及，则己所不胜辱而乘之，己所胜，轻而辱之。”相辱是辱反，有人称之为“克反”，即向相反的方向剋，相乘即是反乘，有人称之为“反克”，即反常的相剋。见图1：

图1五行乘辱关系示意图

这里要注意的是，“克”与剋、乘、辱的区别：“克”是正常需要，剋、乘、辱是非正常表现。有些学者在讲解非正常关系的时候，随口就说“克”，将“克”与“剋”混为一谈。以为说了“克”字就是说了非正常关系的“剋”，实际上，《内经》中没有“剋”一字。而且“剋”与“克”在口头说时，容易产生混淆，让人很难分清。故应该用“乘”、“辱”来表达五行中的非正常关系。

（2）胜复关系：

《素问·至真要大论篇》：“有胜之气，其必来复也。”

“胜气”是指太过不及所引起的对“己所胜”的过度乘制。

“复气”是指胜气出现，必然会招致一种相反的力量将其压制下去，这种力量即为复气。

为什么“胜气”必定招致“复气”呢？这是五行关系的必然结果。如火气太过，则过分的乘金，使金气偏衰，金衰不能制木，木便偏胜，而加剧制土，土受制则不能制水，水于是旺盛起来，把太过的火气乘伐下去，使之恢复正常。见图2：

图2五行胜复关系示意图

（三）五行的现代研究

目前主要是用系统论的方法来研究五行学说，现介绍如下：

所谓系统，就是指一定数量的各种要素，通过相互关系的寻求，以形成一个统一体或整体，并且有综合的属性，那么这个统一体或整体则称为系统。

在《内经》看来，自然界的循环运动或周期运动最突出的表现在以下几个方面：

1.五方结构的形成

这种结构是从太阳运动的目视定位而来。这是古人最容易得到的定位。以太阳升起处为一端点，降落处为另一端点，两点连为一线成为东与西，然后在这直线的中点作一垂线，这根垂线就是人的坐北朝南的观察线，同时古人认为太阳绕地球作循环运动，因此地球（即观察的所在地），即是东西南北的中点，这样空间就是四极五点的二维空间，形成五方结构。据甲骨文卜辞所载，殷人称商朝的领土为中土（现称原点），与东土、南土、西土、北土并列，成为五方结构。

2.地理的五方结构

东方沿海气候温润，西方高山峻岭地处寒凉。南方炎热，北方寒冷，出现东温、南热、西凉、北寒的特点，而气候来说是春温、夏热、秋凉、冬寒，因此形成联系。而与中土地带形成五方结构。

3.时间的五季结构

这种结构与空间的五方结构有关。

（1）按斗柄所指的方向定四季：

如：汉代《鹖冠子》说：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”即东与春，南与夏，西与秋，北与冬相应。

（2）从太阳的升降来看：

太阳初升，天气温和；日头当顶天气变热；傍晚日头西沉，天气凉爽；夜间则天气寒冷。

除上述东南西北之外，尚有一个“中”缺乏对应，古人因此分出一个长夏来，用以对应“中”这个方位。由此可见，时间是从方位进化而来的，长夏应该是一年中最中间的那一段时间（也就是春夏之交。但中医后来也有人认为春夏秋冬每一次季节转换的时候都属于长夏，这是因为每一次季节转换气候产生变更，就有一次降雨的过程，长夏主湿，所以与气候转换相关）。

4.植物的五化循环

这种结构又是从时间五季结构而来。植物的变化是以太阳年的变化为周期，出现春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏的变化。

由于古代五材说的深化，使五材代表了五种功能属性，因此与五方、五季、五化联系起来，进而从功能出发扩大到其他方面，形成系统的五行学说，或称之为五行系统。这就是自然界事物相互关系的朴素的系统观念，即事物的五行系统结构。

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