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释难（第1页）

“灵枢解难（..）”！

【释难】

（1）令人目不瞑不卧出者：《针灸甲乙经》为“目不得眠者”。不瞑不卧，指不能闭眼，不能睡眠，即失眠之意；出者，指只能外出而不能进入。本句说神气不能进入眼内，所以不能入眠。

（2）五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧：三隧，三条道路，因在体内管道中运行，故称隧。六腑以通为用，糟粕顺肠道下行；津液顺三焦之道输送全身；宗气顺十二经循行运送全身，故称三隧。

（3）营气者，泌其津液：津液，这里指水谷精微物质。说明营气是水谷精微物质所分泌出来的物质。

（4）以应刻数焉：刻数，如铜壶滴漏有一定的时刻标志。气血运行一昼夜五十营，有一定的规律，故与古代计时的刻数相关。

（5）卫气者，出其悍气之慓疾：悍，强悍；慓，雄壮；疾，快速。说明了卫气的特点和运行的速度。

（6）常从足少阴之分间：分间，分别之地，指足少阴经的至阴穴处。该处为足少阴经与足太阳经分别之处，从阳入阴之处。本篇说，卫气夜行于阴，一般来说是从足少阴经开始。

（7）厥气：《针灸甲乙经》作“邪气”。指影响气机正常运行的邪气。

（8）则卫气独卫其外：卫气在人体外围发挥保卫能力。说明卫气为阳气之一，以卫外为主。

（9）行于阳，不得入于阴：在阳经、阳处循行，不进入阴分之地。《灵枢·大惑论》有“卫气不得入于阴，常留于阳”的记载。

（10）阳气盛则阳

陷：陷，《针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》均作“满”字。《灵枢·大惑论》也有“阳气满则阳

盛”记载，故“陷”、“满”、“盛”应有相同的含义。“陷”不是指陷下，而是指陷入，即阳气进入

脉之中。因此说阳气充满或阳气旺盛。

（11）阴虚，故目不瞑：阳旺而阴虚，说明阳不能入于阴，入夜后阴阳不能相合，所以不能夜瞑。

（12）以通其道而去其邪：指通达阴阳交合之道，就是让阳气能够进入阴分之道。需要将阻滞在通道之上的邪气驱除。

（13）决渎壅塞：将壅塞之处决开，让水流出来。

（14）其汤方以流水千里以外者：即取长流水来煎药。水在流动中有自我清洁能力，即流水不腐之意，流水煎药，药性能得到很好的发挥。

（15）扬之万遍：将水扬起晃动一万遍，据有人研究说扬动过的水中含氧量较高。古代又称此种水为千扬水，或甘澜水。

（16）取其清五升煮之：水扬动之后，水上会泛起很多泡沫，取泡沫下的水即为清者，所以这里说从八升水中取五升。

（17）炊以苇薪火：苇，芦苇，以芦苇作为柴火，这样的火烟尘少，火力均匀。

（18）沸置秫米一升，治半夏五合：先烧开水，然后放入秫米一升，炮制过的半夏五合。按当今用量，使用秫米30克，制半夏15克。

（19）徐炊，令竭为一升半：小火慢慢地煨，使煎药水从五升减为一升半，即可停止用火煎药。一升半约合当今300毫升左右。

（20）去其滓，饮汁一小杯，日三稍益：将药水中的中药渣滓去掉，每次喝药水一小杯，一日三次，每天可以三杯或稍多一些。一小杯，现在来看约100毫升左右。

（21）复杯则卧：复杯，指将杯子停止使用后，洗净倒置虑水。说明喝完药水后，较轻的失眠病即可痊愈。

（22）天圆地方：古人从直观感觉上，认为天是圆形的，大地是方形的，即古代宇宙观中的盖天说。

（23）地有九州：指古代中国所属的荆、凉、雍、豫、徐、扬、青、兖、冀九州。

（24）天有六律：六律：古以十二律管确定乐音的高低，由低至高的顺序是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数为阳类，称六律；偶数为阴类，称六吕。古代又称十二律，为六律六吕的总称。以黄钟为首，按半音关系从低向高排列。在上古时代，人们把乐律和历法联系起来，依照《礼记·月令》记载，一年十二月正好和十二律相适应：孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夹钟；季春之月，律中姑洗；孟夏之月，律中中吕；仲夏之月，律中蕤宾；季夏之月，律中林钟；孟秋之月，律中夷则；仲秋之月，律中南吕；季秋之月，律中无射；孟冬之月，律中应钟；仲冬之月，律中黄钟；季冬之月，律中大吕。

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