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经文（第3页）

（30）

，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期

（31）

，失时反候者

（32）

，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也

（33）

；刺虚者，刺其去也

（34）

。此言气存亡之时，以候虚实而刺之

（35）

。是故谨候气之所在而刺之

（36）

，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于三阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也

（37）

。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度

（38）

，回行一舍，水下三刻与七分刻之四

（39）

。大要

（40）

曰：常以日之加于宿上也

（41）

，人气在太阳。是故日行一舍，人气行三阳行于阴分

（42）

，常如是无已

（43）

，天与地同纪，纷纷

（44）

，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。

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