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释难（第2页）

（25）未曾不惑，去之则复：从没有不迷惑的时候，离开东苑之后则恢复正常。

（26）余唯独为东苑劳神乎：我仅仅是因为在东苑游玩劳伤了神气吗？

（27）卒然相惑，则精气乱：神志突然受到扰乱，则会出现神情迷惑。

（28）视误故惑，神移乃复：出现视觉的错乱则产生迷惑，人离开东苑这个地方后则神志能恢复正常。

（29）是故间者为迷，甚者为惑：所以说出现神志不清称之为迷，神志严重失控称之为惑。

（30）久之不以时上：长时间不能按时向上运行。

（31）精气并于脾，热气留于胃：从水谷中吸收的精微物质进入脾脏，经脾气输送，而胃中的阳热之气不能随之送出，因此存留在胃中。

（32）胃气逆上，则胃脘寒：胃气本应下行，但阳热太过，热气上炎不止，就会出现胃脘寒凉。

（33）留于阳则阳气满，阳气满则阳

盛，不得入于阴则阴气虚：卫气停留在阳经，阳经充满，则会引起阳

脉充盛，而气血不容易进入阴经，所以阴经的气血出现空虚。这是因为男子属阳，女子属阴，男子主气，女子主血，故说阳气变化的时候主要用阳

作为描述的对象，说阴气变化的时候主要以阴

作为描述的对象。所以这里是说的阳

不仅指阳

一条经脉，而是代表了阳经。关于

脉的这一代表性，可参见本书“脉度”篇中的【释难】。

（34）留于阴则阴气盛，阴气盛则阴

满，不得入于阳则阳气虚：卫气停留在阴经，则会引起阴

脉充盛，而气血不容易进入阳经，所以阳经的气血出现空虚。

（35）而分肉不解焉：不解，不松弛，肌肉对经脉产生压迫，可因此引起气血运行不顺畅。

（36）留于阴也久，其气不清，则欲瞑：留，被寒湿阻碍而停留不前；阴，指人体体内；不清，不清爽，指阳气不能摆脱寒湿之气的阻拦；瞑，睁不开眼，指想睡觉。本句说卫气在运行过程中，受寒湿等因素影响，不能按时到达一定的位置，从阴出阳的时间被推迟，所以人的阳气不能回复正常，因阴气较甚，而出现想睡觉的状态。

（37）其非常经也：其，指上面所说的多卧。本句说有的人不是经常出现多卧表现（只是偶尔有多卧）。

（38）故卒然多卧焉：突然出现多卧的表现。

（39）先其藏府，诛其小过：张志聪：“先其藏府者，先调其五藏六府之精气神志；诛其小过者，去其微邪也。”因为以上所说的病症，古代认为病情不重，邪气也不重，所以称之为小过。其实在治疗过程中，这类病情仍然较为棘手，大多数情况之下，属于阴阳气机紊乱，多属于内邪引发，与外邪的关系不是很密切，而《内经》中说到邪气，多指外邪，故认为内邪为“小过”。

（40）先明知其形志之苦乐，定乃取之：苦乐，苦与乐，指外界环境的影响而致形体、神志出现不同的变化。本句说一定要先明了患者形体和神志的变化，然后决定如何治疗。

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