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第二十六节 百家说灵（第2页）

季季春站在岸边，看着那层层荡开的水波纹，微微笑道：“果然至情之人，师父，季季春此次为您找到传人了，接下来，一定将她安然带回广寒百花地。”

说着，季季春缓步而行，踏水留纹如履平地，她的脚步和目光追着秀娘，心，却不知已经飘往何地。

……

按理说，两人一起落崖，一个已摔死，另一个应该离得不远，就该不难寻找。可为什么这么久了还没找到？那就要从张孝恒落崖的时候说起了。

当时，张孝恒发现自己和鸣虫已陷入死局，自己无论落入鸣虫之手还是落入张燕杰之手，那都是死局，索性将心一横，对着最放心不下的秀娘说了一句帅气的话之后，便与鸣虫一同掉落悬崖。

张孝恒可不是一个从白痴梦中醒来的普通孩子，这个人是地球最后一个武学世家，张家的最后一根独苗，是地球最后一个武者。那一世，他已是习武三十多年的大老爷们了，在地球无法进入先天，但是武技技巧却锻炼得无比扎实。

现在，即使重生变成八岁小童，技巧一样从未丢下。

太极拳有：“任他巨力任他凶，四两能拨千斤动。”一个八岁弱龄的小童有四两之力吗？答案是没有。

但世上之事，常常有所例外，如果是地球的八龄幼童，自然不可能达到四两之力，但这里是玉界，这个玉界的灵气太足了，充足到猛兽成精即可开智，山石树木皆可能觉醒智慧的地步，而为智慧之灵的人类，更是人人弊一般地都获得了灵体，而这灵体就成为了那拨动千斤的“四两”。

张孝恒的灵体很强吗？恰恰相反，他的灵体是难得一见的废，那竟是“烂泥”灵体！

什么样的灵体是好灵体？灵体是怎么来的？什么人容易觉醒优秀灵体？只要你随便找到一个人类聚居的城市，随随便便就可以找到一堆介绍灵体的书籍，在洞圣的《灵之详解》里说，灵体是灵智的伴生体；在白圣的《说灵》中说，万物均有灵，灵长者三岁而生灵；而奇圣在《力证长生法》里说，灵乃天地之力，灵气聚则灵体生，灵长者幼时灵气常聚，故而三岁皆生灵体。

无论什么书籍，说来说去就是一个意思，智慧生物都是三年生灵体，非智慧生物则是成精生灵智，再想生灵体，却不是必然的了。灵体到底是怎么产生的，那真是众说纷纭，莫说中古诸灵圣，即使上古三尊者，对于灵体的产生，也是各有各的说法。

可是，不管他们怎么说，对于灵体优劣的评价上，无论是哪家哪派，都没有太多分歧，那就是：同系者，质优者胜，功强者优，灵智者强。别系者，功强者优，灵智者强，又有所长。

所谓质，便是灵体的质量，例如两个器灵体，刀剑自然比木棍要强。

所谓功，说的是功能，也可以说是天赋灵法，功能不是越多越好，七品之后自生功，七品之后每升一品都会觉醒一个天赋灵法，到入道之时，还会出现一个天赋大灵法。但是所谓优秀，必是选取其中最强大的功能以论，以兽灵为例，兽灵的天赋灵法出现得最多的是猛击、掠影、狂暴激怒等，每一个天赋灵法都有很大的提升空间，提升度最高者强。

所谓灵智，就是指灵体的智慧。没错，入道之后，每一个灵体都会滋生智慧，到了这个时候，灵体就相当于一个分身了，依托本体而存在，与本体呼应配合，甚至交流都是需要智商的，到了这个时候，当然是灵智者强了。

而张孝恒自小白痴，灵智浑浑噩噩，三岁生灵体的时候，整个人还处于浑浑噩噩的傻瓜状态，也就导致了他的灵体压根没能成型，最后成为了一滩烂泥。

如果张孝恒不是白痴，他的灵体成型，会是什么？他的父亲是二次觉醒的寒冰剑，他的母亲是异变觉醒的血灵花，如果他不傻，只怕他也能出现很强力的灵体，只可惜，这个世界没有可是，他的灵体，就是未成型的——“一滩烂泥”。

然而，即使是一滩烂泥，掌握在武学大师的手里，也是一滩有用的烂泥。

张孝恒利用烂泥灵体包裹住了鸣虫的匕首，为自己争取到了一层保障，正因为这层保障，他终于抢得了一个机会，一个动手的机会！

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