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第一百零八章 听佛说（第1页）

人产生于世，经历了进化，由猿到古人花费了数百万年时间，而当文明兴起，人类花费了几千年的时间。

人创造了一个又一个学说，随后又推翻了一个又一个学说，创造它，毁灭它，这便是一个轮回，人类是其创造者，当然也是毁灭者。

对于学说，道，儒，佛，刘荨基本上没有信过，它们被最初的那个人创造出来，称之为开山祖师，想出了一套学说，然后发扬出去，要说服他人相信自己所相信的真理。

这本身并无毛病，人的文化传播本身就是这样一个过程，只是在价值观取向上，世人有选择相信与不信的权利。

他们有着自己的一套说法，似乎能够很容易让人去相信，冲击了价值观，随即成为信徒，这也是正常的。

刘荨不信佛，不信道，也不信儒，因为见识过了科学魅力，身为后世人，都知道是科学改变了生活，让人们过上了相对舒适的生活。

科技的创新，才改变了世界，而诸如佛，道都有在自身上下功夫。

佛讲究禅定，放下一切去悟，追求虚无缥缈的死后极乐。

道，讲究天人合一，修身养性，而解道，道那道可道，非常道，死后羽化成仙上瑶京。

作为有血有肉的人，只活一世，精神当然需要到达一定境界，可主体还是回归生活不是?

一顿饭，一篇文章，一场征伐，一个国家，这才是有血有肉的人。

“大师，佛说普渡众生，度化世人?死后升极乐，得永生，这是真是幻?”刘荨道。

老僧走到山门旁边石头上盘腿而坐，听着女子言语，悠然道“信佛者一心向善，心向世人，行善积德，抵偿原罪，得精神升华，以超脱轮回，死后归西天极乐净土，无忧无虑，得真正的快乐，或是永生，寿命无量，无生无灭。”

刘荨笑，“那倒是好去处啊，让世人神往，可这西天从何而来?又有何能力能得让人只享受极乐?无有付出能得回报?不负责任能得永生?”

老僧入定，闭上眼睛，悠然说“西天极乐净土，乃是阿弥陀佛为行善积德之人，精神升华之人所创一死后安身之所，受渡之人得无量之功，往生于该佛土者身受诸种快乐，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟，此世界民众皆是“诸上善人”，所以无诸苦痛，故名极乐。”

刘荨轻摇头，只感一阵风吹过，倒是让老僧的话烘托出一番宁静之感，只内心觉得极乐倒是一块猛料十足的大饼，的确诱人，只是越发诱人，便越难存在，所以只是虚妄。

“大师，极乐净土之人如何生?又如何于无时间之地而存?”

老僧轻吐浊气，吸满满一缕山风，自在而再言“极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪；全国都是菩萨诸上善人，互相爱护，根本无嗔。一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。

极乐之地广阔无边，地势平坦，十方无量世界可纳无数往生者，无四季之变化，不需历严寒酷暑，极乐之人，心地清净平等，因心平故地亦平，而世人的心不平，故地不平。

黄金为地，名唤七宝，世间珍奇为布置，有万千宫殿楼阁为人居，能随人之意而大小，可立地上，也可浮于空。

有色树植期间，因七宝而裹色彩缤纷，而上还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网，风吹成曲章。

有七宝池，犹如海，金沙铺底，池中盛八功德水，澄清甘美可除患难，止渴除饥饿，。。。。。”

老僧在言，惶惶间，却是又聚起不少胡僧，十数个聚了而来，盘腿坐地而听禅讲，一副悠然自得模样，脸露笑意，在那幻想。

縻铜与郭啸立于刘荨身后，却是一副不知不解的模样，只觉得这老和尚在满口胡言。

縻铜低声道“这极乐净土却不是在扯犊子?无忧无虑，人还有何目的，就某都知道生于忧患，死于安乐，这般安乐还存在的话却是不符宇宙常理。”

郭啸也是点头附和，“是啊是啊，就这般土地，思衣得衣，思食得食，世人无劳作便得，还有何意义?还黄金为地，那般却不是奢靡至极，呵呵，按我说，这地方才是真正的腐朽之地，就这样之地竟然被这老僧奉为死后圣地，真是虚妄，却不知道先生竟然还和这老僧有话说。”

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