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人死一去何时还（第2页）

不一会儿，甄友乾便出了大门，王大个子紧跟其后，手里却端着一些吃食。

甄友乾把食物递给报丧者，问道：“你是为哪家报丧？”

报丧者说：“本家于白夫人，恸于甲子[鼠]年六月廿一日未时二刻寿终内寝[男曰正寝，女曰内寝]，谨择于廿三日巳时大殓，酉时接三。特此讣告。”

报丧者吃了食物，甄家也问清楚了丧葬的相关事情和时间，报丧者便把剩下的食物奉还给甄家，随即离开了。

王大个子接过了食物，连同食碗一起扔到门外的远处，说是驱邪避讳。

修染躲在隐蔽处看得是清清楚楚，在得知清婉母亲去世后，不仅为表妹悲切，叹息道：“唉！妗子年纪轻轻就过世了……这么说，表妹是前天就回娘家了……怪不得，爽约了呢……”修染赶紧回住处收拾行李，赶快回到自己的家，以便能赶上去舅家“奔丧”。

【二】《薤露》两汉.佚名

薤上露，何易晞。

露晞明朝更复落，

人死一去何时归。

元朝时的大都，人们多住四合院或五合院的瓦房，每三间的两侧谓之“里间”，北房算做正房，除有里间外还通向耳房，谓之“套间”。这里间和套间都有砖炕。那时，人生了病都是躺在这种炕上休养，请个中医大夫来家诊治。一旦病情恶化，不堪救药，大夫便嘱咐家属：“准备后事[1]吧！”因此，这后事也就都在这里间、套间里进行。

家属首先要到棺材铺赁一个小床，叫做“太平床”，也叫“吉祥板”。穷人家只是将门板卸下来，临时搭个小床，谓之“搭床”。病人尚未咽气之先，就得从炕上移到太平床上，这叫“易箦”，意思是“换床”。说是不能叫死人背着炕走，否则不吉祥。其实，这是怕后人躺在这铺炕上睡觉时思想有些忌讳。

于白氏换床时，没出“五服”的婶娘告诉清婉和弟弟，对母亲郑重其事地说：“冲一冲，就许好啦……”清婉和弟弟便跟着婶娘学舌。

然而，病亡之人决不会因自己孩子说这么句话而有丝毫地好转，只不过是自我安慰罢了。

趁于白氏还没有咽气，婶娘们就匆忙地给她穿着寿衣。

看着眼泪汪汪的侄女清婉，八婶说道：“都是这样的，否则就叫‘没穿去’，等于你娘是赤身裸体地到阴间去了。”

看着婶娘们给母亲一件件、一套套地穿着衣服——先是一身单衣，又来了一身棉的，什么棉袄、棉裤、棉长袍……婶娘们是一阵地忙活和折腾。清婉担心地问：“婶娘，您们让我娘穿那么多衣裳，她不会热么？”

八婶说道：“闺女啊，你不见你娘的手脚已经冰凉？她冷，不会热的。”

一听母亲冷，清婉赶紧从母亲的大衣柜中找出了母亲平日了最喜欢穿的裘皮大衣，拿来跟婶娘们说道：“八婶，给我娘穿上这大氅吧！”

八婶白了清婉一眼，说道：“这傻闺女，你想让你娘下辈子托生成个花狐狸？”她笑了笑道，“这皮货是不能做寿衣的。”

清婉擦了擦眼泪，抱起裘皮大衣给母亲放回了原处。

未时二刻，于白氏与世长辞了。

于家的管家和几个叔伯用“本家门房”的名义，临时发出“口报”，也叫“报丧条子，通知至亲好友来参加大殓。又派人去请风水先生来验视逝者，请其开具“殃榜”，并为夫人选择墓地。他们又组织了一帮子妇女准备“成服”，管家和堂伯俩人则亲自去寿材店选棺材去了。

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注释

[1]古代葬礼的流程

我国传统的葬礼主色调为黄色和白色，所以殡葬又有“白事”之称，亦与红事相对。根据逝者的信仰不同，殡葬的过程经常伴有佛教、道教、基督教等宗教色彩。

（1）小殓

小殓：指为逝者净身、整容并穿上寿衣的阶段。这个步骤要尽早，通常情况下是逝者即将断气时就立马进行穿戴。否则过了几个时辰，肌肉细胞由于死亡而导致四肢僵硬，那样便会影响为逝者穿戴寿衣的效果。

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