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第两千二百一十九章为官之道（第1页）

陆远航发现了周志军脸上的细微变化，看了看表还有一点时间，笑着说道：“最近我们聘请了一批老干部担任整顿机关工作作风的义务监督员，通过他们的监督，发现了很多的问题，这些问题大致可以分为三类，一，有的干部对待下面来办事的吃卡拿要，甚至公开索贿。

第二类人热衷于吃吃喝喝，沉溺于娱乐色情场所。

第三类就是上班混日子，浑浑噩噩不思进取。”

“之所以出现了这些问题，我认为，就是我们一些领导干部缺乏应有的道德规范，甚至是良心的消失。

立党为公、勤政为民，这是我们每个干部都应该做到的，也是我们所讲的官道，下面还有一点时间，我们就谈一谈为官之道这个问题。”

“官道这个概念有广义和狭义之分。

从广义来讲，官道是指为政之道，即为官治政的思想理念。

从狭义来讲，官道特指为官之术，即做官的方法、艺术。”

陆远航侃侃而谈，看来是有备而来，一开始常委们还有些搞不明白，陆远航为什么会突然提到机关干部工作作风问题，到了这时也有些明白了。

陆远航喝了一口茶又说道：“广义的官道就是从政为官的基本要求，（一），民为国本，执政为民，这个问题讲的是官、民关系。

（二），修身立德，正己正人，这个问题讲的是正己与正人的关系，就是为官如何为人表率的问题。

（三），勤政为民，尽心竭力。

这个问题讲的是工作态度，就是官员与工作和事业的关系。

（四），清正廉明，秉公执政，这个问题是讲为官者如何处理与自我的关系，就是如何驾驭自我、管好自我、修养自我、提高自我。”

常委们聚精会神地听着，不时用笔在本子上记录下话里的重点，他们感到陆远航这样讲一定是另有深意的，经过这半年的磨合，大家都知道，陆书记在会上是从来不讲废话的。

“狭义的官道就是指从政为官的方法艺术，主要是指为官之术，即做官从政的方法、艺术。

这些方法和艺术集中体现在自先秦以来历代的‘官箴’之中。

所谓‘箴’，指的是劝诫、规劝之言。

‘官箴’，就是对为官者的劝诫和规劝，说得明白一点就是中央对各级干部提出的具体要求。”

陆远航说到这里，抬起头来，扫视了一下会场，目光有意无意地在周志军身上多停留了一会儿，又说道：“如何当一个好官，现在这方面的争论比较大，我认为主要有以下几个方面，第一，在古代讲究忠君道德原则。

忠君是儒家传统的政治道德，孔、孟等儒学宗师均有详述。

这一道德条目始终贯穿于历代官箴之中，成为不言自明的居官原则。

放在现代社会，就是与中央保持高度一致，紧跟中央步伐。

我们可以对照一下，是不是真的做到这一点了。”

周志军心脏急速跳动了几下，他认为陆远航说的就是他和二李。

正在他胡思乱想的时候，就听陆远航又说道：“第二，遵行礼法，安于职分，勤于政务。

遵行礼制仪则是居官者的本分。

在官箴倡导的具体行为规范中，遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务。

这也是居官者的本分。

在官箴倡导的具体行为规范中，遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务、敬上谦下、调节政治关系。”

“第三，为官者身处官场，居于错综复杂的权力网络和政治关系之中，能不能调处好政治关系，便是其仕途通达与否的关键，至于观念转化成具体的行为规范，首先，对于上级，要做到恭敬有礼。

第二，对上级官长的礼敬有加也应有限度，不可卑恭、阿谀，而是要‘恭而不近于谀’，‘于详尽之中，寓委婉之意’。

第三，对同僚应以谦和宽厚为主，做到以礼相接，以道相勉，而不是靠吃吃喝喝搞不正之风。”

“第四，言行谨慎，忍事戒怒的居官修养。

慎包括言语之慎和行为之慎。

‘言者，吉凶荣辱之枢机也。

为官常默最妙’。

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