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直秀去年十一月借着放任大家经商的机会,从番组里请退了一些人,又从新移民中选拔了一些补进队伍,更新了基层番组的人员。补进番组的新移民,只要能熬过训练自然成了足轻,但其他新移民却愤愤不平,平时他们也参与了军势训练,也是预备足轻,而且平时活也不少干,为啥足轻有他没我?
而且钱屋第一批投奔直秀的有三十六人,都是有一技之长的船匠、店伙和护卫,现在都是崛家家仆,这些人也平时没少跟直秀提及,“老爷,要提拔也要先提拔自己人啊,就算不论亲疏,我们这些人也更能给老爷带来财富不是?”
按原本直秀的想法,是个人都给弄个武士身份,到时足轻满天飞,大家都是苗字带刀,不是挺好的?但包括各组头和前面提拔的足轻都表示反对,“没有功劳不可提拔为武士,赏罚不公乃取祸之道。”
取个狗腿,但直秀也知道传统观念的厉害,自己羽翼未丰之前还是老老实实做人的好,但白主缺人这点大家也都同意,所以商量后决定只要满足以下条件就可提拔为足轻:
首先要识字,不用能吟诗作赋,能认识和书写常用字就可以。
汉语号称世界上最复杂的语言,常用汉字才2500,扶桑语如果能会2000多个词语,基本上交流就不会遇到障碍,直秀发了狠,后来的人,包括前面的人,不会2000词语全都滚出番组。
结果就是乡学举办的各种识字班爆满,民间也有开识字班的,算是开了后世补习班的先河,同时看图说话的画本满天飞,因为孩子的学习力更好,白主又是免费的五年幼儿教育,因此各家大人找自家孩子补课的比比皆是,一冬天都如此。
英子也出来凑热闹,逼直秀和各组头通过了姬武士的选拔条件,结果广大妇人也热切起来。
可以做足轻的第二个条件才是军势技能,第三个条件是贡献,只要认真劳作的都算对奉行所做出了贡献,连在街边卖艺也成,只要提供有正式的谋生手段、没有作奸犯科的记录都成。
考虑到奉行所全民皆兵,不参加番组的成年男女都要接受军势训练,加上姬武士的规定,那就是任何人都有机会做足轻,看起来和原来直秀全民皆武士的想法好像也差不多——其实还是有差距的,在其它职业的综合福利超过武士待遇之前,谈全民苗字带刀真的不太现实,否则很容易削弱番组的战斗力,这就是穷兵黩武时期的特性,要靠更多的特权来维持战斗力。
能做武士老爷激发了移民的努力,包括原来钱屋现在是崛家家仆的人们也拼了命学习,最终公议通过四十二人可以成为足轻——这些人不必非参加番组,做商人或干别的一样可以享有足轻身份。
奉行所的足轻没有斩舍御免、要求平民跪拜等权利,但特权还是不少的,比如四月、十月两次的分红,还有房屋的优先分配及减免费用,以及向崛家借款的份额增多等等权利,因此这四十二名新武士当众喜极而泣——家格提升到哪个时代都是重要的奋斗目标和重大成就。
既然别人能,我也能!剩余的平民移民都暗暗下定决心——就算自己不行,老婆、孩子也有希望啊,尤其是奉行所对妇人和孩子的考核要求比较低,反正在这方面动心眼的人不少。
接下来,直秀和英子又主持了十几对新人的婚礼——去年十一月,堀直义和大头带队北上和部落贸易,带回来三十多个少女,当时被英子统一收下做医学学生,虽然还没出师,但白主男多女少,舔狗们功力非凡,还是有不少少女落入了情网。
这些新人一起举行了婚礼,秀念的徒弟代表神佛给予了祝福,直秀和英子代表世俗表示了支持,虽然条件简陋,但新人们和全体领民都很开心——新家庭不但是个人的幸福港湾,也是群体延续的希望。
大头,不,崛志远——他上回回来后就被提拔为武士,直秀赐名志远,崛志远在婚礼之后鬼鬼祟祟地找到直秀,说有要事禀报。
“附近的阿依努人也有想当领民的,请大人考虑,最起码适龄女人有不少。”
凡事都怕琢磨,崛志远当了崛家家臣之后,努力思直秀所思、想直秀所想,他觉得直秀既然对阿依努人和和人一视同仁,那肯定是想收复这些人,另外直秀都肯收留部落女子,那肯定是对男多女少有所忧虑,因此他早就想急家主所急了。
但因为松前家以前禁止和人和阿依努人通婚,他怕马屁拍到马脚上,万一这些部落女子是主子给自己留的,那不是找死么?因此直到今天,他看部落女子作为正妻结婚,这才提出了忠心进谏。
其实在大头之前也不是没人提过,英子、大久保、白鸟由荣等人都提过,但直秀一直压着不行动,一是和人当时数量太少有反客为主的危险,二是信誉未立做起来事倍功半。
既然大头已经当了武士在前,今天部落女做了正妻在后,那这件事就可以做了。不过做这件事之前,直秀要大头通知所有想做领民的阿依努人,最近白主要打仗,打大仗,想做领民甚至想做武士的男人必须随军出行——不付出哪有回报,这些首批投靠的阿依努人直秀以后有大用,所以必须提前鉴别成色。
大头对此毫无异议,甚至提议再多磨练几次,被直秀骂走了,“赶紧去办正事,限你三天办完此事!”
等大头走了,直秀又一个人仔细揣摩,以一百五十正兵攻击彼罗夫冬营地和庙屯是否可行?打不打的赢?代价如何?这起兵借口怎么找?万一幕府追责擅开边衅怎么解释?如果鲁西亚人恼羞成怒,战船打到白主来怎么办?
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