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分段阅读第 3090 章（第1页）

既然不可能大开杀戒，那就只能利用宗教力量来保卫西辽和金帐汗国的政权还有国族的权力了。

“……如果没有一个可以为大辽和金帐汗国所用并且有力的宗教，那么用不了多久，两国国族就会被基督徒和天方徒所包围。他们之中的一些人会受到影响，另外一些则会感到危险，感到孤独。”

墨莉很肯定地往下说着：“用不了多久，也许只要一两代人的时间。大辽、金帐两国的国族就会因为是否皈依基督教、天方教而分裂。而基督教、天方教也会参与到国族内部的争斗之中。他们的力量会越来越大，而且只会遭遇暂时的挫败，而不会遭遇真正的惨败，最后的胜利一定是属于他们的！”

王宗弼一言不发，只是在静静的听着。

他是哲人嘛，而且还亲身经历了天理教在女zhēnrén中传播发展的过程，当然可以理解墨娘子所说的话。

另外，他也明白基督教的教义是什么？在前往大不里士的途中，他一直在翻看那本由君士坦丁牧首府翻译的《圣经新约》。现在已经知道基督教忽悠人的路数了。

至于天方教的《古兰经》，王宗弼在准备24000里远征的时候，就从大周共和军那里得到过汉译本——这是天理教博士团组织人手翻译的译本，不仅有非常好的译文，而且还有大量的注释，以及历史资料。

可以让宗弼很好的理解先知传下来的道理……

道理当然是好的，但那是别人的道理！

如果金帐国要在东欧大草原和钦察草原立足，那就必须要有自己的道理。

哦，他们正好有一个，就是天理教。

不过在了解了基督教和天方教后，王宗弼也发现了博士团的天理教存在着过于松散和自由的缺陷。

博士团的天理教更像一个学派，而不是一个拥有强大凝聚力和战斗力的宗教。

因为它更强调探知天理，对于各种人yu，则采取比较宽容的立场。

相比之下，西凉教化团的天理教就极端得多了——西凉本来就处在一个相当艰苦的环境中，没有强有力的宗教就无法将全国上下的力量凝聚起来。

不过女zhēnrén一直以来都接受博士团的天理教，现在跑到西方很可能会吃亏。

因此对墨娘子的提议，王宗弼是动心的。

墨娘子建议组建一个由“光明天理”、西辽帝国、金帐汗国参加的三方同盟。用光明天理去教化西辽、金帐两国的民众，从而建立一个可以和基督教世界、天方教世界分庭抗礼的光明世界。

当然了，宗教自由的政策还是要保持的！包括天方教、基督教在内的所有宗教，都可以在西辽和金帐国内自由和平的传播。

不过宗教自由也不等于完全没有管控，不等于不提倡国教。

譬如现在的大食国也有宗教自由政策，在巴格达城内也有许多犹太教堂、基督教堂，但是天方教始终是大食的国教。

在后世工业革命的发源地英国，在相当长的时间中，也都坚持圣公宗为英国国教。

至于政治逐渐退出宗教活动，圣公宗和天方教平等甚至礼让的情况，在18世纪、19世纪甚至20世界的大部分时间里，都是无法想象的！

而现在只不过才12世纪……

“可是光明顶在锡兰岛上啊，”王宗弼并没有马上答应墨莉的请求，而是提出了一个问题，“是不是距离大辽和金帐汗国太远了？”

耶律大石接过话题，笑着说：“兀术，关于教廷的位置，朕和墨莉早就商量过了。暂时摆在锡兰岛上，同时可以在里海沿岸的巴库修建新的光明顶。”

巴库从公元六世纪起就是波斯文明的一部分，如今则和整个阿塞拜疆一起，归属大石帝国。

“巴库是大辽的地盘！”王宗弼说，“作为教廷怕是不妥吧？不如在高加索山中寻找一处谷地，建立教廷。”

大石笑道：“朕打算将巴库和整个阿普舍隆半岛全部赠送给教廷。以后就由大辽和金帐汗国的勇士，共同保卫教廷的安危。”

王宗弼仍然不肯点头。

大石和墨莉互相对视了一眼，墨莉说：“巴库位于高

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