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第421章 大儒 八（第2页）

武好古笑道：“既然是论‘乡约’和‘商约’，说朝廷干嘛？再说了，若是《吕氏乡约》行之于天下了，那就该是乡兵保卫朝廷，而不是朝廷保卫乡民了。”

“那《共和商约》实行起来就能有强兵打败蛮夷了？”马上又有一个操洛阳口音的新科进士发问了。

武好古回答道：“那是自然。‘商约’是行包税和自治的，不费朝廷一文而自治自建，还包缴税赋。若在天下行之，可以省了国家养吏的开支，还能缴上大笔税收。朝廷有了钱自然可以养出精兵！而商市自身，也是有钱可以办保甲团练，是有自保之力的。”

“可是商市大兴，必然会让天下农人广受其害，”侯仲良这时指出道，“到时天下必将自乱！”

“嗯咳，嗯咳……”

一阵咳嗽声忽然打断了正在进行的辩论，大家扭头看去，只见一个满脸病容的虚胖老者在一个年轻人的搀扶下，拄着拐棍慢慢走进了正心堂。

“老师！”

“伊川先生！”

堂内的进士们纷纷起身，向来者行礼。来人原是伊川先生程颐，他今天是去拜访患了眼疾（大概是白内障）的范纯仁了。看到范老相公“眼瞎”的样子心里难过，所以就没有留下用饭，提前回来了。

“下官武好古，拜见伊川先生。”武好古也起身恭敬行礼。

“好一场坐而论道啊！”程颐看着武好古，笑道，“武崇道是吧？你是个可以和师圣论道的人。”

这个评价一出来，在场的进士，包括武好文都是一惊。

侯仲良是河东学派的宗师啊，大儒啊！武好古能和他论道，那岂不是也要达到大儒的境界了？

程颐扫了一眼在场的进士，笑着说：“儒的境界不是以文学高下划分的，而要以对孔孟之道的理解和实行来划分。《吕氏乡约》是实行孔孟之道，《界河商约》同样也在实行孔孟之道。”

“伊川先生，您说《界河商约》是在践行孔孟之道？”又有人表示不理解了。

程颐笑了笑，“是啊。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……这不就是《共和商约》正在推行的事情吗？商市是共和的，由元老院来选贤与能，大事都要元老院来讨论，还商民大会可以建议。这不就是在行大道吗？”

“老师，”侯仲良有些不服气了，“界河商市不是行天下为公，而是天下为财。”

程颐笑着点点头，在一把椅子上坐了下来，又看了眼武好古，“崇道，你说说看。”

“建商市所需的33万缗钱是股东们出的，元老院元老自然得让他们来指派了。”武好古两手一滩，笑道，“要不然商市就没有了！

再说了，元老院组成的时候，商市根本还没有，也无甚底商民，商市股东和元老，可是说是商市的第一批商民。”

“师圣，你觉得如何？”程颐笑着问侯仲良。

“有些道理，但是他的办法还是错的。”

程颐点点头：“老夫也认为界河商市是错的，但是《共和商约》也的确在践行大道……行大道就有可能走错。《吕氏乡约》同样有可能是错的，武东门和望道方才所说的也有道理啊。

在老夫看来，《共和商约》是子贡之道，《吕氏乡约》是子渊之道。”

子渊就是那个苦哈哈的复圣颜回，孔子的得意门生，在宋朝已经被捧到了很高的地位，相比之下本事很大钱很多的子贡却有点被埋没的意思……而程颐说这话的意思是，《共和商约》是让子贡那样的儒商去走的道，而《吕氏乡约》则是一条清贫的儒家之道。

至于这两条道是好是坏，现在也很难看出来，而且求道之路，是允许犯错的。

“伊川先生，”武好古这时忽然行了一礼，“下官还有子路和子正之道要向您请教。”

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