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第四千零四十八章烦恼菩提（第2页）

这点二十一世纪其实也一样，前几十年还是人类的灯塔，然后就熄灭了。再比如圣女贞德，好像贞德在五百年前死后一直是圣女似的，其实她是192年才追封的贞德。

一百年足以让人类有恍如隔世的感觉，从大家都知道周礼，到周礼渐渐被遗忘，到一些新的东西悄无声息地成为大家的习惯。

杜兰知道宝石之国的故事是以百年为单位的，后面则是以万年为单位的。叶磷石会经历几次升级，去往月球，开始自己的尝试。

她的微生物会吸收其他的宝石人的微生物，身体会变强，性格也会生变化。

微生物聚集在一起可以推动宝石人活动，微小生物里还记录了宝石人的一些记忆，加入了其他的记忆，性格也会生一些改变。

现在叶磷石才刚开始交朋友，等到她上月球还有一百多年。

“对宝石人来说，一百多年的变化不会很大，最多就是出现一些新的宝石人，但宝石人的思想和工作都不会改变，因为宝石人的人口太少了，也不需要满足吃喝拉撒的欲望。如果是人类世界，一百年可以翻天覆地。”杜兰表示在宝石之国，一百年的时间基本没什么变化，所以宝石人可以很单纯，可以完全不考虑那些东西，也无法解决这些问题。

东大是如何解决乱七八糟的思想的？就是提炼‘理’的概念，理在魏晋前一点也不重要，但到了魏晋之后越来越重要，到宋朝更是以理学称呼儒家，理学就是存天理灭人欲，要按照天理来办事。

天理其实就类似于客观规律，当然古人不说客观规律而是说自然。按照自然之理作为标准，什么乱七八糟的思想都要合理才行。

“因为没有什么变化，所以当叶磷石背叛之后，宝石人都有些无法处理了。”杜兰笑道：“金刚和尚也无法处理这样复杂的情况，于是就被修好了。”

“所以金刚的故障应该就是他自己认为任务已经结束，进入了待机。他被创造的目的是度人类，人类是非常复杂的，而这个时代不管是宝石人和月人都很单纯，所以金刚应该是感觉不到复杂的社会环境，进入了安逸的休息模式，认为现在的宝石人和月人都没有度的必要。然后叶磷石背叛，宝石人进入复杂的展阶段，于

又有度的必要了，还真是烦恼即菩提。”迪妮莎说道。

烦恼即菩提是禅宗的一种思想，认为修佛就要该吃吃该喝喝，必须在人生烦恼中才能顿悟菩提智慧。

金刚的任务是度，但度对象必须是有复杂的烦恼才行，现在宝石人很单纯，月人也不复杂。

月人只是想度，高度统一团结，已经是新人类，而不是旧人类。

没有了复杂的烦恼，为什么还要度？好好生活不好吗？所以金刚就待机了。等宝石人也陷入了复杂的苦恼，陷入了无法解决的苦恼，金刚就又要工作了。

杜兰说道：“有道理，没有解决不了的苦恼，根本没必要度。就是因为苦恼太多，才需要度。月人和宝石人缺少的就是烦恼，烦恼足够多，金刚就恢复工作了，所以还是不够乱。”

会乱起来的，因为反者道之动，叶磷石一直在需求改变，她经历战友被抓的事情之后，就会想方设法地救回战友。

阴差阳错到了月球，和月人进行了交流，获知了月人攻击宝石人的真相。攻击宝石人只是手段，不是目的，目的是用宝石人的死来修复金刚。

但显然死亡并不是什么复杂的烦恼，无法修复。

所以叶磷石想到了背叛，月人也觉得这个计划很有意思，以修复宝石人为条件，让叶磷石配合。

月人会把宝石人抓到月球，细细地磨成粉末，铺在月球表面。

但宝石人的本体是内在的微小生物，所以月人可以把粉末再次复原，除了那些已经老化严重，微小生物已经消散的粉末无法恢复之外，只要粉末里的微小生物还在就可以复活宝石人。

叶磷石接受了这个条件，去帮忙修复金刚。

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