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第455章 存在（第3页）

“联亲与官场上的来往，将六成以上的权贵士大夫绞在一起，至少八成北方派系的大臣绞在一起，介甫公变法。伤害了部分权贵的利益，故此。反对声音多。”

这不是说给赵顼听的，而是说给坐在帘后的高滔滔听的。

高滔滔低沉着说了一句：“这个谁能阻止？”

顶多是两个亲家不能同时执掌两府或者御史台，但能下诏让大臣们相互不联亲吗？

“是啊，并且存在即为合理。”

“存在即为合理？”赵顼奇怪道。

“波斯归唐时，唐朝在乌浒河南侧波斯境内置了月氏、修鲜、昆墟、写凤、条支、波斯六大都督府，然而没有派官员去管理，派兵士守卫，随后坐视大食将波斯侵吞，为何？”

“太远了。”赵顼道。

确实太远了，最远的达到了后世伊朗境内了，离阿拉伯湾也仅是咫尺之遥。

“是太远了，无法管理。所以上古之时，是诸候制度，那时远比现在更落后，即便尧舜禹汤，也没有能力直接控制全国。”

“这……”赵顼很是狐疑。

“陛下，那时有江东犁么？那时有占城稻么？甚至小麦都是从外番引进过来的。请相信，时代是在进步，越往后越发达。但到了战国时，技术进步，生产力提高，交流增加，已经有了大一统的趋势。这才是秦统六国的根本。只不过秦朝不顾六国百姓的怨恨，施以暴政，故秦亡。如果秦朝施以仁政，说不定真的有秦四世、秦五世、秦十世、秦二世。毕竟大一统，不会产生春秋战国所带来的战乱不休。因此汉高祖取缔了诸候，只是立刘姓子孙为王，即便这样，汉景帝时又产生了七王之乱。”

“但如果没有汉高祖的制度，那来的汉文帝故事，取缔了同姓王，随后又产生了王莽。”赵顼道。

“陛下，世上那有十全十美的事，有利必有弊。不错，连同姓王也取缔了，才能让王莽纂国。然而陛下可记得西晋的故事，诸王手中有权有兵，随后八王之乱便产生了。若无八王之乱，又何来五胡乱华？随后南北朝也因此导致了多少动乱，甚至国破家亡？陛下请切记，太阳只有一个，若是有两个，国必乱！”

赵顼无言以对。

“微臣再说东汉，没有了异姓王与同姓王，大权为人君一人所控，可陛下，试问那一个人君能做到不依靠大臣，一人治天下？”

赵顼摇摇头。

“因此只能靠大臣，文臣武将，或者外戚，或者宦官。但东汉时没有科举，只有举良方正等科提拨了少量民间人才，余下的官员选拨多是恩荫。恩荫就是世袭，世袭导致权利财富向权贵集中，于是产生兼并。门阀兼并、外戚专权、宦官干政，直接导致了东汉衰败灭亡。但门阀的崛起并没有立即得到纠正，在南北朝时反而加重了，即便鲜卑北魏也不得不向汉人门阀屈服，宋高祖也不得不向门阀低头。生在一品世家，那怕是一个呆子，也是一流人才。生在九品寒门，那怕宋高祖这样的人物，也被上流人物不耻。但当真龙生龙，凤生凤，若此，何来的晋惠帝，杜甫与李白的子孙又出过几个诗人？”

“于是隋唐推出了科举，不过隋唐科举不完善，又是开卷制度，并没有对这种世袭产生重大的冲击，门阀又继续存在。陛下，唐朝灭亡当真完全是安史之乱的错？错也，乃是黄巢谋反。黄巢为什么谋反，乃是门阀权贵兼并，普通百姓民不聊生。正如唐太宗所说的，民能载舟，亦能覆舟。唐朝得势于隋末百姓谋反，也灭亡于百姓谋反。”

这才是科举的意义，拉拢一大批寒门子弟，对这种世袭进行冲击。

王巨就不能说出口了，那会引起很大争议的。

“再到我朝，太祖太宗时依然是恩荫，毕竟那时立国不稳，对于立功大臣需要奖励拉拢，国家才能走向安定。然而越来越重视科举，将开卷制变成了弥卷制。相信李太白若是出生在我朝，必然能高中进士了。”

“这还不够，毕竟相对于大臣子弟，寒门子弟求学条件太差了。就象微臣，如果不侥幸拜于恩师门下，如何能得中？因此太宗多次诏书，取缔权贵子弟科举的名额，用之提拨寒门。但现在呢？”

“其实很简单，现在武将末落了，宦官宗室外戚回避了，陛下你指望谁来治理国家？只能借助文臣。因此真正的祖宗家法经过士大夫的嘴中吐出，早已面目全非，那个人还敢再提出权贵子弟科举回避这道祖宗家法？所以世袭越来越严重，相互联亲的也越来越多。这就是微臣所说的存在即为合理。”

权利向士大夫倾斜，那么政策还能不向士大夫倾斜吗？

“微臣没有那么清高地刻意回绝与权贵联亲，但也不会为了富贵而刻意与权贵联亲。如果二妹喜欢，对方人品又不差，即便是高川又有何妨？”

王巨不仅讲了其原因，还讲了许多道理。

可能这次对话让高滔滔与赵顼母子喜欢，也可能大家都担心李复圭的才能，然后王巨便接到一份他意想不到的授命，让他替代李复圭担任新的庆州知州。未完待续。

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