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六十二 论道说儒（第1页）

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恩语朝颜初子瞧了一眼。

颜初子只管兀自冷笑、好像他才是此间主人。

恩语见他倒分明是一副迂腐颟顸老夫子的神态，不禁失笑。颜初子白了恩语一眼，转脸对身后默然闭了眼数起佛珠的恩言说道：

“住持和尚愿意不愿意听贫道说个故事呀。”没等恩言说话，便又把脸朝李白一摆道，“青莲居士博学多才，恐怕要见笑啦！”

李白道：

“请讲。”

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颜初子道：

孔子五十一岁了，还没找着天下大道。于是就跑到南国的沛，来拜访老子。

老子道：

“是您来了。早听说夫子是北方的圣人。您自然是得了道啦！”

孔子道：

“没有啊。”

老子道：“那夫子先前是如何去求道的呢？”

孔子道：“我先前是从法度这一方面去求道的，花了五年时间一无所获。”

老子道：“那后来呢？”

“后来，”孔子道，“我又用了十二年，从阴阳嬗变这一头去求索，依旧两手空空。”

老子叹了口气，道：

“您说得也是。要说这道呀，若是可以供献，做臣子的没有不拿来供献给国君的；若是可以进奉，做孩子的没有不拿来进奉父母的；若是可以转告、传授，这人啊，没有不拿来告之于兄长、传授给子弟的。可它就是办不到。这道理挺简单，因为人的心里没有容纳道的睿智和悟性，道就不会留在他心里；离开了变通与整合，得了道也不会行于世界。心里空空落落，容纳不了外间的道，所以古时的大圣人的内心，是充满了睿智和悟性的；外间的道进入到内心，心里没有了睿智悟性，因而就不能得道为圣人。名，即世间万物，是公器，不能尽让一个人给占有了。仁义，就象是前代君王的房子，只可在这儿稍歇息，可不能久呆。若呆久了，就要有大麻烦。所以古时的至圣之人，拿仁做道的工具，把个义字当前代君王的的房子，稍稍歇息。他逍遥其间，吃在出产少而简粗的场所；住在不用花销的田野。逍遥，是任其自然；少而简，易于养育；不用花销，所费不多。古人把这叫做获得真理的做法。天底下把财富当做命根子的人，不会把利益让给旁人；以把出人头地当做命根子的人，不会把声名让给旁人；贪恋权威的人，不会把权柄交给旁人。这些个人，拿了它，整天惊恐万状；一旦丢了它，又如丧栲妣。其孜孜不倦地窥视着旁人的手不放过的人，眼里再瞧不见没别的东西；而他们动辄受惊生悲，心里未尝有一日有所清静。这些个人啊，真可说正是上天所要加以刑戮的人！怨、恩、取、与、谏、教、生、杀，这八个方面都包容在‘正’里。只有遵循天道之大变，不沉溺于其间的人，才能运用自如。”

颜初子笑嘻嘻地瞅向李白，说老子又道：

“所以说，‘正’这东西，就是个‘整’字。谁心底里对此不以为然——

道的天门就不会为他敞开！”

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颜初子说到这儿，停住了。

恩语道：

“完了？——有趣，有趣。编得跟真的似的！”

“不是编的，我说的是《庄子·天运第十四》。”颜初子把个一双细眼眯成了条缝，瞧着蒙里蒙懂的恩语，淡淡地一笑。又道，“还没完。”

“啊。”恩语尴尬地笑了一笑道，“那就赶紧接着说罢”。

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