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一一0 红线（第1页）

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你道咋地？

印西桥这一番说辞轻描淡写，在了解北国江湖的刘陵，可上了心。原来如今在京洛一带，有个叫林竺的女人，甚是利害，其风头差不多已盖过了当年的“歙州红线”林氏，人称“小红线”。眼下这貌不惊人的大姑娘，难道便是声震江湖的林竺？要知道，这可是一等一的高手啊。再一想，难怪她现身楼门口，却几乎悄没声息，可见其轻功，已是高妙至极。

故事说到这里，暂且搁一搁，转而就“红线”这个话题，啰嗦几句。

唐开元以来，以红线为名的传说颇多，影响后世甚广。其中，又以晚唐袁郊所传奇《红线传》，为最著名。

《红线传》收入《太平广记》。明代梁辰鱼据以撰《红线女》杂剧，无名氏又将它与梁的另一剧本《红绡》合为一剧，称为《双红记》。京剧中《红线盗盒》亦取材于此。

近世，还有艺人以红线女为艺名，如广东的粤剧表演艺术家邝健廉。《红线传》侠女红线形象亦智亦勇，文情骀宕，想象丰富，构思奇妙。人物对话骈、散结合，恰到好处。相较其它唐传奇，虽说长了点，却因有诸多写法别具特色，文学价值颇高。

有兴趣的读者，可自去找来读一读。

最好是全篇。

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下面，是我节选的部分文字：

……嵩乃返身闭户，背烛危坐。常时饮酒，不过数合，是夕举觞十余不醉。

忽闻晓角吟风，一叶坠露，惊而试问，即红线回矣。嵩喜而慰问曰：“事谐否？”曰：“不敢辱命。”又问曰：“无伤杀否？”曰：“不至是。但取床头金合为信耳。”

红线曰：“某子夜前三刻，即到魏郡，凡历数门，遂及寝所。闻外宅男止于房廊，睡声雷动。见中军卒步于庭庑，传呼风生。乃发其左扉，抵其寝帐。见田亲家翁止于帐内，鼓趺酣眠，头枕文犀，髻包黄縠，枕前露一七星剑。剑前仰开一金合，合内书生身甲子与北斗神名。复有名香美珍，散覆其上。扬威玉帐，但期心豁于生前，同梦兰堂，不觉命悬于手下。宁劳擒纵，只益伤嗟。时则蜡炬光凝，炉香烬煨，侍人四布，兵器森罗。或头触屏风，鼾而鞍者；或手持巾拂，寝而伸或。某拔其簪珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤；遂持金合以归。既出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，而漳水东注，晨飚动野，斜月在林。忧往喜还，顿忘于行役；感知酬德，聊副于心期。所以夜漏三时，往返七百里；入危邦，经五六城；冀减主忧，敢言其苦。”

……由是一两月内，河北河南，人使交至。而红线辞去。

……嵩知不可驻，乃广为饯别：悉集宾客，夜宴中堂。嵩以歌送红线，请座客吟朝阳为词曰：“采菱歌怨木兰舟，送别魂消百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水长流。”歌毕，嵩不胜悲。

红线拜且泣，因伪醉离席，遂亡其所在。

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唐传奇即后世之小说。

薛嵩者，右武卫大将军薛仁贵之孙，范阳节度使薛楚玉之子。安史之乱时，投安史叛军。后以相、卫、洺、邢四州降唐，被封为昭义节度使，唐代宗大历八年病死。据计有功《唐诗纪事》载，薛嵩确有一名叫红线的侍女，善弹阮咸琴。因其手纹隐起如红线，因以名之。她离开薛家时，冷朝阳曾赋诗相送，诗亦见于这篇传奇，则其事虽虚，其人或有。

唐末人袁郊以《红线传》，写百多年前藩镇割据间事，多有寄托。

袁郊其人，史载为晚唐陈郡汝南（今河南）人，一蔡州朗山（今河南确山）人，字之乾，一之仪。咸通中，官祠部郎中，又曾为虢州刺史。昭宗时为翰林学士。与温庭筠友善。全唐诗有其诗四首，皆为咏物诗，但其写法与同样以写咏物诗著称的罗隐有所不同，后者多直接从所咏物本身出发，结合一些有关的俗谚常理，反用其义，以达到引人深思的效果；而袁郊的诗多结合神话历史故事，挖掘新意，给人以悠远奇幻的感觉，其《月》、《霜》、《云》皆是如此。如《月》：

“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。

后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。”

袁郊有传奇《甘泽谣》一卷，其中《红线》一篇最为著名。此篇在《唐代丛书》，杨巨源。

但袁郊《甘泽谣》中其他各则故事的文体及思想风格，和《红线传》甚为相似。

相信此文当为袁郊所。

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说到这里，读者或许会有疑问：

你写林竺，用甚名不可，为何也来赶这个趟，要套用“红线”这已早已声动天下的传奇篇名？就不怕别人说你抄袭？

简而言之，好玩而已。

一来，“红线”这名有意思。

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