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第131章 杨坚篡位（第2页）

“好好好，就按照你说的办。”王谦叫来达奚綦二人，叮嘱好守城的事宜。

王谦、高阿那肱二人带着五万军队，在城外列阵迎敌。高阿那肱的临危受命并没有拯救王谦，毕竟双方人数差距太大。双方激战一番下来，王谦战败，王谦、高阿那肱二人准备逃回成都再战，结果楼上的达奚綦二人却不开城门。

“总管，大势已去，我们兄弟商量一番，想用你的人头换取富贵！”达奚惎朝下喊话道。

“是呀，王总管，你就投降了吧。”乙弗虔笑着说。

犹如晴天霹雳，王谦在城下大骂一通，立刻带领残兵逃往新都。王谦对着高阿那肱哭着说：“没想到到最后，你才是我最值得信赖的人。”高阿那肱了苦笑了下没说话。自己如果真的是忠臣，当初就不会卖主求荣出卖高纬了，他之所以没有出卖王谦，因为自己已卖主求荣过一次了，投降回去杨坚是不会放过自己的，支持王谦或许还有活路。

不过，历史这个导演已经给了高阿那肱足够的戏份了，是时候杀青了。

十月二十六日，王谦、高阿那肱到达新都县后，被县令王宝抓获送给了梁睿，梁睿将二人斩首。

十一月二十二日，达奚长儒也击败杨永安，平定了沙洲。仇池杨氏彻底退出历史舞台。

针对达奚惎、乙弗虔二人的卖主求荣，杨坚并没有让他们活，而是下令斩杀。

至此，尉迟迥、司马消难、王谦三人及其党羽全被平定，“三方之乱”宣告一段落，北周境内再也没有像样的势力能阻挡杨坚前进的步伐。杨坚获得了最后的胜利，属于他的时代掀开帷幕。中华历史也即将迎来继秦汉帝国后的第二个帝国时代：隋唐帝国。

前线的好消息传来的时候，杨坚也来不及高兴，因为他正沉浸在悲伤之中。二十五日，“北周五虎”最后一人韦孝宽病逝，享年七十二岁。

韦孝宽的一生是精彩的，三十七岁的时候凭借玉璧之战熬死高欢，一战封神；此后镇守玉璧三十年，让北齐再不能西进一寸，期间最大的功绩就是反间计拿下北齐斛律光。本以为此生就要在玉璧沉沦下去，没想到在生命最后几年，韦孝宽凭借着活得久这一秘诀，坐看风云变化，熬死了打压自己的宇文邕，得到了重用，先后在淮南战场击败南陈、在河南大地平定尉迟迥，这两次战争让韦孝宽重获新生，点燃了沉浸三十几年的生命。

同样是“北周五虎”，尉迟迥选择和杨坚对着干，成了“乱臣贼子”；韦孝宽选择了杨坚，就成为了忠臣。这是历史的玩笑，还是宿命的必然？不好说。

可以说，没有韦孝宽的支持，杨坚要想摆平尉迟迥甚至称帝，几乎没有可能，正所谓“三军易得，一将难求”。走出悲伤后，当前最要紧的就是改朝换代了。

2.改朝换代

十二月十二日，宇文阐下诏令在西魏时改姓鲜卑姓氏的人，都应恢复原来的姓氏。这是杨坚大胜之后的第一个举措。面对究竟是“胡化”还是“汉化”，该如何处理民族问题，各个年代的帝王有各自的办法。北魏孝文帝全盘汉化，改革失败间接导致六镇起义，揭开了“后三国”乱世；后赵的石勒、石虎采取排汉，后赵政权昙花一现；冉闵为了夺权而人为扩大民族矛盾，盲目“杀胡”很快被围剿；前秦苻坚来了个民族大杂烩，最后消化不良帝国崩盘；宇文泰亲手缔造了胡汉一体的关陇集团，让西魏、北周逐渐走向强盛。

显然，宇文泰才是杨坚的榜样。也可以说，杨坚是站在巨人的肩膀上。历史推进到现在，胡汉之间已经没有什么突出的矛盾的，大家都是一家人，荣辱与共，都是统一的集体。所以，不必刻意去包装，让汉人恢复汉姓，让鲜卑人恢复鲜卑姓，其他少数民族也恢复他们的本姓，各自和而不同，彼此和谐友爱。杨坚知道，他的目标是统一华夏、廓清宇内，他才是那个摘取胜利果实的男人，就没必要刻意强调或区别身份了，他现在到了“看山还是山，看水还是水”的境界。

历史选择了杨坚，而不是杨坚缔造了历史。没有杨坚，一定会有赵坚、李坚，统一大业，势不可挡。

十二月十三日，宇文阐下诏，任命大丞相杨坚为相国，统辖百官总理国家政事；免去他都督中外诸军事、大冢宰的称号；进爵位为王，以安陆等二十郡作为随王国；特许他在朝见天子时不称名、不用快步走、还可以戴剑和穿鞋，又赐他享有九锡仪礼，冕十有二旒，建天子旌旗，乐舞八佾。

封王赐地，参拜不名，剑履上殿，入朝不趋，赐九锡······这些我们太熟悉了，王莽、曹丕、司马昭、尔朱荣、高洋、刘裕、陈霸先等等这些人都是这么干的，而他们有统一的名字“篡位权臣”。可谓，杨坚之心，路人皆知。

杨坚只接受了随王爵位和十郡的封地，做做样子而已，因为他接下来用行动告诉了世人何为“又当又立”。

581年二月初二，宇文阐“下令”让杨坚恢复“杨”姓。当初宇文泰不是搞改革，让鲜卑人姓汉姓、汉人姓鲜卑姓么？杨忠叫普六茹忠，杨坚叫普六茹坚。现在杨坚即将登顶，而且国内胡汉一体根深蒂固，前段时间也恢复了鲜卑人、汉人各自的姓氏，所以，杨坚也带头恢复本来姓氏，从官方宣告民族融合、改革的成功。

二月初四，杨坚开始接受相国、统辖百官的职务和九锡礼仪，并建立随国台省、设置官吏。也就是，杨坚在自己的随王国里，开始独立办公了，自几一个人说了算。

初六，宇文阐诏令进封随王妃独孤伽罗为随王后，随王世子杨勇为太子。

这段时间，相府里是异常忙碌的，都在忙着杨坚登基称帝的事情。这里面学问可多了，必须要有人劝进、进献祥瑞、禅位诏书、登基大典、改元大赦、分封功臣等，每一件事也不能马虎，每一件事对杨坚及其新王朝来说都是大事。所有的这些事，总导演就是李德林、高熲、虞庆则、崔仲方等人。

一切布置就绪后，第一个演员登场了，他就是宇文阐。

初十，宇文阐表示要“主动禅位”，所以下诏到相国府说：

“元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业，不绝如线。相国隋王，睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河洛出革命之符，星辰表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。且天地合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于随，一依唐虞、汉魏故事。”

这禅位的诏书自然是大才子李德林执笔写的，宇文阐不过是走个形式，接下来就该相府团队成员表态了。面对这“突如其来”的诏书，包括杨坚在内的相府成员无不“惊讶”。

首先出场的是天文学家庾季才。于是，庾季神神秘秘地对杨坚描述了自己看到的天象，然后说：“随王应该顺应天命，在本月甲子日接受皇位。”

“不可，我一直是大周的忠臣，你怎能说出这种话？你不必多言。”杨坚推辞。

其次出场的是算命大师来和。来和再次说了杨坚的帝王之相：“随公，您头上有龙角，身上有龙鳞，手中有掌纹为‘王’，此乃人中龙凤，帝王之相。您若不称帝，那就违背了上天的旨意。”

杨坚接着推辞：“即便如此，我杨坚才疏德薄，实在不堪天下的大任。”

李穆、卢贲、于翼、梁睿、崔仲方、郭荣、窦荣定等人也坐不住了，纷纷登门劝进。杨坚继续推辞，但言辞和脸色缓和了许多，就差一个台阶了。三辞三让，这是程序，懂的都懂。

随后，相府的工作人员赶紧去找宇文阐，表示他该出演最后一出戏了。宇文阐不过七岁呀，他能知道这些成年人的心思么？大人说什么，你就得听什么。

十四日，赵煚捧着小皇帝的玉玺印绶，宇文椿带着小皇帝的册书，到相府把这些东西“强行”加塞给杨坚。

宇文椿宣读了册书：

“咨尔相国随王：粤若上古之初，爰启清浊，降符授圣，为天下君。事上帝而理兆人，和百灵而利万物，非以区宇之富，未以宸极为尊。大庭、轩辕以前，骊连、赫胥之日，咸以无为无欲，不将不迎。遐哉其详不可闻已，厥有载籍，遗文可观。圣莫逾于尧，美未过于舜。尧得太尉，已作运衡之篇，舜遇司空，便叙精华之竭。彼褰裳脱屣，贰宫设飨，百辟归禹，若帝之初。斯盖上则天时，不敢不授，下祗天命，不可不受。汤代于夏，武革于殷，干戈揖让，虽复异揆，应天顺人，其道靡异。自汉迄晋，有魏至周，天历逐狱讼之归，神鼎随讴歌之去。道高者称帝，录尽者不王，与夫文祖、神宗，无以别也。

“周德将尽，祸难频兴，宗戚奸回，咸将窃发。顾瞻宫阙，将图宗社，藩维连率，逆乱相寻。摇荡三方，不合如砺，蛇行鸟攫，投足无所。王受天明命，叡德在躬，救颓运之艰，匡坠地之业，拯大川之溺，扑燎原之火，除群凶于城社，廓妖氛于远服，至德合于造化，神用洽于天壤。八极九野，万方四裔，圆首方足，罔不乐推。往岁长星夜扫，经天昼见，八风比夏后之作，五纬同汉帝之聚，除旧之征，昭然在上。近者赤雀降祉，玄龟效灵，钟石变音，蛟鱼出穴，布新之贶，焕焉在下。九区归往，百灵协赞，人神属望，我不独知。仰祗皇灵，俯顺人愿，今敬以帝位禅于尔躬。天祚告穷，天禄永终。於戏！王宜允执厥和，仪刑典训，升圆丘而敬苍昊，御皇极而抚黔黎，副率土之心，恢无疆之祚，可不盛欤！”

简要分析下李德林写的这封册书。第一段意思，有德之人才能称帝，尧舜禹都是这样的有德之君。第二段，大周没有德行，导致天下动乱；幸好有随公这样的大英雄，拯救了黎民百姓，所以，我不配当皇帝，随公你才是真命天子。

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