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第七章 门与边界及行者（第5页）

特卡纳男孩，你是怎样出门来到特卡纳湖畔的？你的父亲和母亲呢？

大地上最早的行者啊，谁能丈量曾经走过的路？

1997年12月31日《参考消息》援引法新社文章称：南非发现200万年前婴孩化石。文章说，蒙昧时代，南非大草原时有严寒肆虐，某日，两个婴孩为避寒钻进了一个山洞，然而一只饥饿的野兽早已等候在洞中了……

200万前南非野兽吃掉两个孩子的猜想，既不能证实，也无法证伪。只有两个小孩的骨骼是真的，法国与南非的联合考察组从岩洞中首先发掘到的是一些牙齿、一个颌骨、两块颅骨及一个不足3岁小孩的前臂骨骼。第二个孩子更小，不足1岁，他的遗骸化石是两个半颌骨、几枚牙齿及一个属南方古猿类的婴孩头颅的前额。

考古专家在巴黎展出了这些“相当远古年代人类最完整、也是年龄最小的婴孩化石”。

人们总是在想：这两个可怜的小孩到底是怎么死的？

南非距比勒陀利亚30公里处的德里默伦的那一个岩洞，曾经是家后来却成了塞穴。

《参考消息》的文章没有说这两个小孩是男孩还是女孩。

面对南非的这个山洞，面对两个小孩的破碎的骸骨，望着自然博物馆里我们始祖的头骨化石，那大睁着的迷茫的眼眶，我终于明白了：何谓历史注视今天？

沿着枯骨与石头流浪的行者啊！

这里空缺的年代，大空缺，大到“无”，大到“不以有为有”。但，毫无疑问，正是这些初民始祖——包括特卡纳男孩和南非的那两个小孩——开始了史前地理大发现的文明之旅，他们扛着木棒手执石块的流浪的足迹，留下了人类始祖对大地的最简单、最粗鲁、最早，也是最纯情的触摸。

大裂谷，那是大地之门吗？

关于人类的创生，关于“我从哪里来”的层全叠加的困惑与冲动，最吸引人的莫过于《圣经》中的上帝造人和非洲大裂谷的东边猜想了。

如果不是上帝造人，星空又怎么会如此迷人呢？

我更愿意行走在星空下的荒野上，大地静极，我甚至希望碰见狼群，哪怕独狼也好。我只是看见荒漠戈壁与防护林都在黑夜中融合、弥漫，就连那些白天可望而不可及的雪山之雪，也被染成了黑色，如幕，如雾，如门。

黑夜才是大地之门吗？

伟大而浩茫的黑暗，也有人说是混沌，后来有了光。

光是门的缝隙吗？

星空永远散淡而悠闲，缀满了蓝光闪烁的梦幻。

太阳系只是茫茫天宇中的宇宙岛之一，那么，地球呢？它孤悬在一个星系的边缘，它天生就是孤独的，它在一定的距离上追随着太阳，吸引着月亮，它是星系边界巅摇的行者。

因而，我们孤独，我们流浪，我们做梦。

我梦故我在。

梦是漫无目的恍惚，梦是打破所有界限的超常组合，梦是抽象的艺术，却无法涂抹在画布上。

梦的边界是生与死的边界。

从班梦中醒来与大梦大醒，孰幸孰不幸？但，无论如何那是迷人的边界。

边界上的梦者、思者才有可能是“边界上的行者”（海德格尔语）

因而，梦总是极具个性的，有声有色。相对于白天人们戴着面具置身的世界，梦总是在解构、嘲弄，有时也稍加惊吓。梦里的刀不会伤人，梦里的火不会灼人，梦里的大海沉船淹不死人。梦中之举通常是不可思议之举，梦中之思通常是不可界议之思。

梦里的荒诞、悖谬，是因为我们在现实世界中，已经按照尺寸被改造得面目全非了，我是我吗？我是谁？

我醒来，这边界便也消灭了。

所有的寻找都是徒劳的，“边界上的行者”是由梦乡走进边界的。门关上了，人熟练地放弃了引以为自豪的雄赳赳的站姿和走姿，不再争斗，在宽松的睡袍里进入睡眠状态，做梦，发呓，始有行走之行。但，我们同时也在熟悉死亡，除了呼吸、心跳之外，死亡的状态大体如此。不知道灵魂离去之后，是否还在这边界上徜徉？闪进什么样的门？

不是所有的夜晚、所有的人都能进入梦乡的。

被轰炸之后的家园废墟旁，一个阿富汗老人望着夜空喃喃自语：“我还能做什么呢？在这漆黑的夜晚，只有等待死亡的来临。”战争的罪行之一就是剥夺了人们做梦的权利！

有遥远的思乡者，夜不能寐，一梦难求。

回家的路似乎永无尽头，浑身都是一种浮萍的感觉。是山山水水阻隔着他的还乡，不再能和本源亲近吗？

故乡是本源之地，本源之地就是你的出生之地，最初有梦的那个山乡、村落，或者是长江口的小岛——你曾经出门却难于再进门的“血地”。

这时候，边界便显得格外迷茫了。

因为有行而不及思者，还有思而难于行者。

所有的流浪者、被放逐者——这些“边界上的行者”也都是边界的开拓者。

每每念及先民的流浪，谁不会心潮奔突？每每念及思想的浪潮，谁不会黯然长叹？

流浪是一种天性，因为无家可归。

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